第211章 思想問題

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陝西匪徒被剿滅的訊息很快送到了京城，鄭耀先第一時間送到了乾清宮。

朱由校也就是簡單看一看，這點人他還不放在眼裡，要不是襲擊了御駕，誰會在意他們。

“這次的事情算是一個教訓，你們錦衣衛將全國再摸排一遍，特別是那些大山，將所有隱患都查一遍，朕會下旨讓各地守備軍和巡防營再發起一次大規模剿匪，你們注意配合！”

這次的事也讓朱由校意識到土匪這種東西在古時候很難根除，總有喜歡不勞而獲從而作惡的人，就連現代也是一樣。

朱由校的想法就是每隔兩年就圍剿一次，保證不會形成規模。

“是，臣馬上就去安排！”

等鄭耀先走後，朱由校先是寫了一份聖旨讓人送到五軍都督府，然後也沒管奏章，而是看起了《四書章句集註》，《太極圖說解》等朱熹的書。

主要是朱由校現在意識到了一個問題，那就是大明現在的思想有些混亂。

大明剛開國的時候，太祖朱元璋以《四書章句集註》作為欽定的教科書和科舉考試的標準，所以那時候都是以程朱理學為主。

到了大明中期，許多有遠見的讀書人發現了程朱理學的不足之處，於是思想開始呈現混亂的趨勢。

到了現在天啟年間，影響最大的除了程朱理學，那就是王陽明在宋朝陸九淵的心學基礎上完善的陸王心學。

可惜自從王陽明去世後，他的徒弟以及那些不懷好意的文人將他的思想進行了刪改，目前大明廣泛傳播的王陽明心學就是對那些士紳地主商人有利的閹割版。

朱由校看過藏於宮中的王陽明自己獻上來的手稿，和外面傳播的大相徑庭。

除了王陽明，還有一位不得不提的大思想家，那就是李贄，這是位以死殉道的大賢。

李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，且以“異端”自居。

在漢朝之後都在吹捧孔子的時候，在明朝推行程朱理學的時候，他卻提出反對以孔子的是非觀為是非標準，批判的鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹。

李贄對儒學的批判讓他的思想被那些保守派視為“異端”、“邪說”，對他群起而攻之。

還有他最後編成的《藏書》共68卷，系紀傳體史論，論述戰國至元亡時歷史人物約800人，對歷史人物作出了不與傳統見解苟合的評價，旨在反對儒學。如他讚揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“聖後”。

這在普遍批判始皇帝的古代是不可想象的，更何況還給武則天正名，簡直就是在挑戰當時所有的儒家讀書人。

而且李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。

這使他完全被大明的主流所排斥，於是在萬曆三十年，禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的意思上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，並焚燬他的著作。

沒錯，就是朱由校登基沒多久，就被他以擅改祖製為由，從而被剝皮實草的那個張問達，也算是給李贄報仇了。

最終李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”以剃髮為名，奪下理髮師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年七十六歲。

從他死後，不論明清，對他都是批判為主，一直到1974年的批林批孔運動中，李贄又被當作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被劃歸“法家”，才算是為他正名。

雖然李贄的著作被毀了許多，但宮中都有收藏。作為皇家藏書，是不看學派的，只要認為有價值的，在外的鎮守太監都會收集。

朱由校年前就將他的書大致看了一遍，不得不承認這位是真的牛逼，思想過於先進了，不過他有許多思想很適應現在的大明。

一個時辰後，朱由校大致看完《太極圖說解》，揉了揉眉心，有些煩躁。

關於思想方面該怎麼辦，他現在腦海中是一團亂麻。

“李恭，派人將首輔和禮部尚書請來！”

“是！”

由於內閣辦公的地方很近，張威很快就來了，沒多久，禮部尚書龔建群也到了。

因為人少，簡單行禮後朱由校就讓他們坐下。

“這次讓你們過來，是有一件很重要的事和你們商量，那就是目前大明的主流思想問題！”