第一百四十五章 存善

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就像是在民間廣為流傳的“黃皮子討封”的故事，黃大仙成仙有一道關，需要“討封”，頂著一塊牛糞，裝作了人模樣，問一個田間的老農：“你看我像不像一個人？”老農看了它一眼，回答說：“我看你像個寄吧。”然後，黃大仙的一身修為就付之東流了……

這個故事裡的“老農”似乎很壞，因為只是一口便宜話的事情，他竟都不願意。

一句話，就壞了別人的百年修行。

但事實如此否？

事實上，是老農並不能知道這一個黃大仙成仙之後，是好是壞。

如果是善，那一語成讖，他這一語的功德也只是一語。

如果是惡，那這一語成讖，便是給殺人者遞刀，給土匪望風，幫著流氓捆住婦女……一旦他封出的大仙是壞的，那一切孽，就都會算在他的頭上。

且退一萬步，孽不算在他的頭上，那也不知多少人會因他一句話而受到傷害，甚至冤屈而死。

這裡的因果……太大、太大了。

所以，“我看你像個寄吧”的粗鄙之語，反倒是一種善良——

一句老話說“救急不救窮”。也正是這個道理。

如果這個黃皮子是來討一口水，那喝了就是，討一口飯，吃了就走，都沒什麼。

但“討封”的意義本身，就是不一樣的，這背後之別是仙凡，老農不知它是善是惡，自然是不能隨意許，隨意幫的。

一個人，你不知他職業、身份，不知他是好，是壞，舍一口吃喝，那沒什麼。畢竟一頓飯，影響不會大。

可相應的，若是要長期的資助，那就不一樣了——那是改命。

涉及到了改命，就是要問這個人是什麼人，品性怎麼樣的。

不然，他是壞的，那麼作為資助之人，便會因為改了這個壞人的運數，讓他的壞更大範圍的汙染，造成了更大的惡果，因而要經受更大的懲罰。

救急，是“好生之德”，不救窮，是“善良”。

只是，有一些人希望“善良”是軟弱且毫無底線的，是退縮的，物件也是不分好壞的……

刻意的，滋滋不倦的透過各種的手段、渠道，去將善良扭曲、異化，變成了一種毫無意義的東西。

甚至出現了守序善良、混亂善良之類的說法——

但，這兩種東西，都不是善良——守序善良就是邪惡，混亂善良就是聖母婊，都是一種遺禍無窮的東西。

宇智波青舉了這一戰爭條件下，忍者為了保密，會殺死村民。

所以村民真正的善良是殺死忍者這一例子，恰到好處的說明了什麼才是真正的“善良”，將包裹在上面的一切偽飾都掀開了，露出了裡面的底色。

很多的東西，諸如“自私”“自我滿足”“道德控制慾”“指責”都假道德之名——

可是，當面臨這種極端的生、死，將一切的是非放大到了生命的尺度的時候，這些東西也就無所遁形了。

如果是一兩銀子，一碗米飯，它們還可以有狡辯的空間。

但，生命，太重了。

“這一定是一個痛苦的選擇吧……遵從內心，救了忍者，村民或許就會面臨死亡，可是不救，心裡又會痛苦。”

宇智波青聳肩，說：“如果一個人將自己主觀的感受，凌駕於別人的生死之上，那麼這個人無疑是反人類的……這樣的人，和那些殺人為樂的人有什麼區別嗎？同樣是不在乎別人的生死，同樣是為了滿足自己心情的愉悅，為此他們不惜一切……”

“算了，我說不過你！”

拾音擺爛，不再和宇智波青討論這個問題……

說不過，明顯說不過。

但要說“服氣”，又不是很服氣的。

宇智波青用牙籤一塊、一塊的插著蘋果，往嘴裡送。

頗是自得的揚了揚下巴，說：“說不過，那是因為我說的本身就很有道理。你只是被困在了世俗營造的錯誤概念中，一時無法自拔而已。”

或許，宇智波青的話是對的——

可讓人接受這些話，卻並不是一件容易的事情。

想要讓自己的思想，脫離世俗的成見，卻是非要“觀復”才行。

要見天地、萬物之根，使芸芸眾生重新由根而生，知常而容，才能構建出全新的自我。

普通人是不具備這種“新生”的能力的——

宛如嬰兒一樣重新、從0認識這個世界，將自己的一切經歷都忘掉，這太難