第35章 ［塞琉古］ 安條克四世 － 2

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公元前168年，安條克對埃及發起了第二次進攻，並派遣艦隊佔領塞普勒斯（cypr）。

在他抵達亞歷山大之前，他的道路被一位名叫蓋烏斯·波比利烏斯·萊納斯（gai popilli enas）的年邁羅馬大使擋住，後者向安條克傳達了羅馬參議院的指令，要求他從埃及和塞普勒斯撤回軍隊，否則將視為與羅馬共和國處於戰爭狀態。

安條克表示會與他的顧問商討，隨後羅馬使者在安條克周圍劃了一條線，說：“在你離開這個圈子之前，給我一個我能帶回羅馬參議院的答覆。”

這意味著如果國王在沒有承諾立即離開埃及的情況下踏出圈子，羅馬就會宣戰。

權衡了各種選擇後，安條克決定撤回。

只有在此之後，波比利烏斯才同意與他握手。

古代史料和傳統史學將這次“埃勒烏西斯之日”（day of eleis）描述為安條克四世的重大羞辱，曾讓他一度失常。

一些現代歷史學家推測，安條克四世可能對這一事件的接受程度比古代資料所表明的更高，因為羅馬的干預使安條克有藉口不去進行可能漫長而昂貴的亞歷山大圍攻。

相反，他可以帶著財富和戰利品歸來，而以較小的風險和成本削弱埃及國力。

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塞琉古王朝像之前的托勒密王朝一樣，擁有對猶太地區（judea）的宗主權：他們尊重猶太文化並保護猶太機構。

然而，這一政策在安條克四世·埃皮法尼斯時期發生了急劇逆轉，可能是在與耶路撒冷聖殿領導權和大祭司職位的發生爭議，也可能是一位一場性質未知的叛亂。

針對塞琉古帝國的地方叛亂並不罕見，但大多數都未能成功。

然而，安條克四世最終在猶太引發的叛亂卻有異常詳細的記載。

根據《馬加比書》（aabees）的記載，這場危機的根源可以追溯到第六次敘利亞戰爭（sixth syrian war）前的幾年。

公元前171年，安條克四世罷黜了大祭司雅遜（jan），並用梅拿拉斯（ne）取而代之，後者為了獲得這一職位向安條克四世提供了鉅額賄賂。

公元前168年，當安條克四世在埃及作戰時，猶太地區傳出了他已被殺的謠言。

雅遜集結了1000名士兵，突襲耶路撒冷。

梅拿拉斯在隨後的騷亂中被迫逃離耶路撒冷。

雅遜的意圖可能是透過武力重新奪回他之前的職位，並將他重新掌權的結果向未來將接掌權力的攝政王呈現這一既成事實，假設他們會允許他繼續執政，而不是在政治敏感時刻引發更多衝突。

然而，安條克四世依然活著，並因在羅馬人手中遭受的挫敗以及猶太人拒絕接受他所選的大祭司候選人而憤怒地從埃及返回了。

他攻擊了耶路撒冷，恢復了梅拿拉斯的職務，並處決了很多猶太人。

馬加比書記錄如下：

“當這些事情被報告給國王時，他認為猶太地區發生了叛亂。

他像野獸一樣狂怒，從埃及出發，猛攻耶路撒冷。

他命令士兵毫不留情地砍倒他們遇到的人，並殺死那些躲在他們家裡的人。

屠殺了年輕人和老人，屠殺了婦女和兒童，屠殺了處女和嬰兒。

三天之內，八萬人喪生，四萬人慘死，還有同樣數量的人被賣為奴隸。”

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在恢復梅拿拉斯（ne）後，安條克四世·埃皮法尼斯釋出了一系列法令，旨在支援最熱衷於親希臘派系的猶太人對抗傳統派。

他禁止猶太宗教儀式和傳統，並將耶路撒冷的聖殿改為一個包含對宙斯（ze）崇拜的希臘-猶太混合宗教。

希臘歷史學家狄奧多羅斯（diodor）寫道：

“安條克四世在摩西的雕像前獻祭了一頭巨豬，並在外院的神壇上獻祭，將血灑在上面。

他還命令把教導他們仇恨其他民族的書籍灑上豬肉湯的湯汁。

此外，他熄滅了他們所稱的不滅之燈，這盞燈在聖殿中持續燃燒。

最後，他強迫大祭司和其他猶太人吃豬肉。”

這些法令背離了典型的塞琉古做法，塞琉古帝國通常不試圖壓制其領土上的地方宗教。

儘管它們可能與希臘化時代其他地方的例子相似，在那些情況下，當地方政治體因反抗帝國宗主國而受到懲罰時，它們的自治權和