第47章村中白事

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現在已經是凌晨五點了，長葛大爺的死亡時間正好是今日凌晨五點整，就像他說的，他已經等不及再見我爹一面了。人畢竟是血肉之軀，在病魔面前終將會被打敗。我只覺得頭沉沉的昏昏的，難道我又做夢了，醒過來了的我趴在床尾，長葛大爺還躺在病床上，身體已經亮了，正常人的胸口起伏動作也沒有了。

我這才趕緊跑到了護士站，叫醫生們過來搶救，我在旁邊靜靜地看著，儘管我還是希望醫務工作者可以把長葛大爺再挽救回來，可這一切都是奢望，他真的離開了，搶救不回來。我努力回想整理了一下，在夢中與長葛大爺的對話，我知道，那絕對不僅僅是夢中的幾句無意之言，至少‘24’這個數字很重要，真的很重要。

幸好，我來的時候長葛大爺還在搶救，也算是見了他老人家最後一面，也是有個自己人守在身邊。等我爹還有我娘他們倆趕到的時候，都已經是上午七點多了，此時長葛大爺的遺體已經被醫院安排靈車往家裡送了。

按照我們老家的習俗，人要是死在了外邊而不是家裡，那是不能進屋子的。於是，我就和爹孃回了老家，在長葛大爺家屋外的壩子上支起了個棚子，這樣一個簡易的靈堂算是搭起來了，在看我娘，已經哭成了個淚人，不能在外邊操持喪事了。

儘管我國已經在全國各地推廣施行火葬好幾十年了，但是，在我們這快山高皇帝遠的落後鄉村，卻沒有受到火葬的影響，哪怕縣城裡已經有了火葬殯儀館，但依舊不影響我們村裡的人對逝去之人土葬。畢竟，我們村這裡人很少，山地和窪地又很多，漫山遍野到處都是板結化的荒土，再加上窮山惡水出刁民，民政部門不太敢管我們村，也就睜一隻眼閉一隻眼，權當不知道。我家人還有長葛大爺的幾個親戚一合計，還是決定把他土葬。

要說殯葬習俗，那麼落後的村落可比繁華的城市複雜繁瑣得多了。栓子去世那次，他的遺體就被拉回了鎮子裡的一個紀念堂，在那裡陳屍了三天三夜，供親朋好友瞻仰死者。隨後，就直接拉到我們縣的殯儀館裡火化了。也幸虧，栓子他們全家早就搬離老家了，要是在村子裡這麼個搞法，非得被同村裡的人戳著脊樑骨罵。

因為，長葛大爺是在縣城的醫院病故的，如果他死在了老家，那麼在去世前就該給他置辦壽衣，佈置靈堂了。

要說農村的白事，那可有講究了，在人將死或剛死的時候，趕緊給他穿好壽衣。接著，就要把門還有窗子全都開啟，老家人的說法是要讓亡者不甘的喪氣還有晦氣全都放走。死者的幾個近親，則要打著哭喪棒，蹲在門口在外邊呼喚死者的名字，後面得加帶上“回來吧，你快回來……”這就是，我們村喪事最重要的一環“叫魂”。

人死在家裡，還是死在外邊，那治喪的方式也不相同。如果死在了家裡，那就在房子的大廳裡陳屍七天七夜就可以安排出殯了；但要是死在了家外邊，那就叫客死異鄉，需要在屋子外邊，也就是大院子裡面安排靈堂也是等個七天七夜，才能出殯。

在給死者守靈的這段時間裡，要供桌上點一根粗粗的白色蠟燭，這可不是一般的蠟燭，耐燒得很呢！只要不滅，燒上個七天七夜那是一點問題都沒有，人家說這是長明燈，死者的頭七到來前是不能滅的，要是滅了，亡者的靈魂就回不了家，要不就是到了陰界受欺負。在這七天，還要不間斷地給死者置辦一些紙質的東西，燒給他，燒很多東西，有衣服，有別墅，有汽車，還有紙人全都是給亡者在下面用的。

喪葬紙製品最重要的就是金童玉女，中國的殯葬金童玉女意義非凡，它們要做的就是接引亡者之魂，金童前引路玉女送西方，就是這意思。

從死者嚥氣開始到入殮結束的期間，嚴禁家族的子女晚輩嚎哭，到燒倒頭紙的時候，才能放開了大哭，同時，在大門前朝著下葬的方向，焚燒紙馬紙車，也就意味著送亡者上路遷居到墳地內了。然後，按照男左女右的原則，分別在院門前掛上魂幡，表示該家有人出殯。

待到出殯的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至親敲死棺材釘。出殯之時，需要由孝子賢孫按照照片、靈牌、哭喪棒的順序依次排列，全程都有超度的道士誦經陪著，至於為什麼道士要來橫插一槓，那是因為，我們村周邊的幾個村的老一輩人全都信奉道教。

等到出殯完成後的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故後的七個七日，後才算頭七祭拜日完。以後再要祭拜，只需要按照週年祭拜即可。

這一套很麻煩吧