第175章 深入扶南國

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見過了範重之後，羊景顯得心事重重。景生見此也不敢問，只能默默的跟在羊景的身邊，聽候命令。

羊景沉思良久，對景生道：“景生，暫停進攻吧，做好警戒，隨時準備扶南國大軍來襲。”

也不等景生詢問，羊景繼續道：“我要先了解一番這片土地，再做打算。目前要鞏固好已佔土地的防禦和軍港的建設。”

景生趕緊道：“諾！”

第二天，羊景帶著自己的警衛營和翻譯，走出了軍營。

自從廌軍登陸以來，已經過去了一個月，海軍政事部也第一時間投入了工作中。所佔領的土地已經被分出去一大部分，讓被俘虜的扶南國人耕種。

無論在什麼年代，什麼地點，分配土地都是能讓人心安定的舉措之一。只不過，廌國對土地擁有所有權，分配出去的只是使用權。對於以前沒有土地的人來說，已經是天大的好事了。被俘虜的扶南國人在之前基本上都是奴隸，如今有了比以前更多的權力，讓他們有些迷茫。

做慣了奴隸的人，並不需要給予過多的權力，給多了反而會讓他們不知所措。一個人要站起來，需要幾代人的努力。

這些在這次遠征之前，海軍政事部都做了預案。海軍政事部的做法是不公佈新佔領地公民的權力，只是讓他們自己慢慢的去挖掘，去發現。就比如在海軍的脅迫下，他們被迫進行軍港和新城的建設。政事部的人在其間開始宣傳，只要他們認真的工作，就是為廌國做貢獻。廌國就會分配土地給他們耕種，土地上的六成產出都能歸他們自己所有，並且廌國不會再向他們收取其他稅賦。這個資訊對大部分扶南國人來說是難以想象的。作為奴隸，是沒有私產的，這是質的飛躍。作為平民，也不過是比奴隸好一些而已，平時的苛捐雜稅照樣讓他們幾乎難以維持生計。如今沒有了稅賦，自然也是給了他們新的希望。

羊景先是巡視了一番佔領區，沒發現有什麼異常，只不過扶南國人時常雙手合十的舉動讓羊景有些不爽。佛教已經影響了柬埔寨數百年，無論是貴族還是奴隸都能從中找到自己的慰藉。扶南國信眾最多的是大乘佛教，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生皆性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。大乘佛教的教義受到了各階層的歡迎，使得其在人們的心中根深蒂固，難以去除。

另外，印度教被奉為扶南國的國教，也具有很大的影響力。印度教是扶南國統治者維護權利的武器之一，宣揚種姓制度。種姓制度簡單點說就是你的身份是生來就註定的，只要你是生在貴族，那麼你就是貴族，地位是必須要世襲的。這就是在宣示自身地位的合理性，其他想要翻身的階層都是不合理的，會觸怒三相神。

三相神就是三大主神，分別是梵天（braha）、毗溼奴（vishnu）與溼婆（shiva）。 梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主。毗溼奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神。溼婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王），也稱毀滅之神；

三大主神代表著創造、善與惡。充分滿足了人們對神明信仰的選擇需求。

擁有後世記憶的羊景是非常瞭解信仰的可怕的。所以，目前為止，廌軍都沒有去幹預或者詆譭宗教信仰。

當然，根本原因還是在於印度教是統治者的手段，天然就是與廌軍所敵對的，消滅了統治階層，自然就消滅了印度教。而扶南國的佛教和中原地區的佛教不同。扶南國的佛教並不會去霸佔土地，他們更依賴於信眾的供奉。廌軍的政策意味著他們的信眾將擁有更多的財物，就等於在將來，佛教將擁有更多的供奉。

羊景一行人離開了佔領區，徑直深入了扶南國。之所以如此，是因為羊景想要親眼看一看扶南國的實際情況，只有瞭解了，才能做出更好的應對方案。而如今兩國交戰，也只能是深入到腹地，才能看到扶南國原本的樣貌。

隊伍沒有打出旗幟，以最快的速度進入扶南國的腹地，主打的就是一個不明身份。隊伍全員不著甲，全都身穿多種顏色的棉質迷彩軍服，頭戴迷彩軍帽，一副後世軍人的打扮。當然，這也是警衛營的特殊待遇了。扶南國缺少戰馬，所以隊伍也僅是裝備了十幾匹馱馬，用來運輸裝備和糧食。

隊伍來到一個村莊，村莊的周圍是大片的稻田。探路計程車兵抓了兩名正在稻田裡忙活的扶南國人進行審問。在翻譯的幫助下，瞭解到這裡是部落中一名貴族的莊園。在這裡勞作的人都是那名貴族的奴隸。他們對部落貴族充滿了仇恨，但是他們所信仰的佛教告訴他們，今生的苦難是為了來世