紅樓夢日記十一

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成功飛昇仙界時，將開啟新的篇章，繼續追求更高的境界和更強的力量。

修仙層次的劃分是一個漫長而艱苦的過程，需要修仙者不斷地努力和探索。每一個層次都代表著不同的挑戰和機遇，只有不斷地超越自我，才能在修仙之路上走得更遠。

在雪雁的心中，雖然瞭解了修真的一些事實，但第一步該怎麼走都不知道，於是按照故事情節，在給黛玉取書的同時，也搜尋林府的書閣，就道集各種知識，各本書籍都去看一下。

這天，她看到一本書，題目是《五心向上論》(作者杜撰，且莫摩訪)，正是修真入門的基初說法，一看作者寫的是西山張道陵著，心想，張天師一代人傑，也許有不一樣的指正。

張道陵，原名張陵，東漢時期沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，道教創始人，被尊為“祖天師”。他的一生充滿了傳奇色彩，對中國道教的發展產生了深遠的影響。

張道陵出生於一個書香門第，自幼聰慧好學，飽讀詩書。青年時期，他曾入太學深造，博通五經。然而，張道陵並不滿足於世俗的學問，他對當時社會的動盪和人民的苦難深感憂慮，渴望尋找一種能夠拯救蒼生的方法。

據說，張道陵在雲遊四方的過程中，得到了黃帝的《九鼎丹經》，並開始研習煉丹之術。他認為，透過煉丹可以使人長生不老，擺脫生死輪迴之苦。於是，他隱居於北邙山，潛心修煉。在此期間，他結識了一些志同道合的人，共同探討道家學說和修煉之法。

後來，張道陵聽說蜀地民風淳樸，易於教化，便決定前往蜀地傳道。他來到蜀地後，首先在鶴鳴山居住下來。鶴鳴山風景秀麗，環境清幽，是一個修煉的好地方。張道陵在這裡繼續修煉，並開始招收弟子，傳播道教教義。

張道陵的道教教義強調“道”的至高無上性，認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰。他主張人們透過修煉和遵守道德規範，達到與“道”合一的境界，從而獲得長生不老和精神解脫。為了便於弟子們學習和修行，張道陵制定了一系列的教規和儀式，如齋戒、誦經、符咒等。

在傳道的過程中，張道陵遇到了很多困難和挑戰。當時，蜀地有一些邪教組織，他們以妖術惑眾，殘害百姓。張道陵決定與這些邪教組織進行鬥爭，拯救百姓於水火之中。他運用自己的法術和智慧，與邪教組織進行了多次激烈的戰鬥，最終成功地擊敗了他們，使蜀地的百姓得以安寧。

為了更好地傳播道教教義，張道陵還撰寫了一些道教經典，如《老子想爾注》等。這些經典對道教的教義、修煉方法和教規儀式等進行了系統的闡述，為道教的發展奠定了堅實的理論基礎。

張道陵的道教在蜀地得到了廣泛的傳播和發展，他的弟子越來越多。為了管理這些弟子，張道陵設立了二十四治，即二十四個傳教點。每個治都有一位祭酒負責管理，祭酒由德高望重的弟子擔任。二十四治的設立，使得道教的傳播更加有序和規範。

隨著道教的不斷發展壯大，張道陵的名聲也越來越大。東漢朝廷多次派人邀請他入朝為官，但都被他拒絕了。張道陵認為，官場黑暗，腐敗不堪，不是他所追求的人生目標。他寧願隱居山林，潛心修煉，傳播道教教義，為百姓謀福祉。

張道陵一生致力於道教的傳播和發展，他的貢獻不僅在於創立了道教，還在於他為後人留下了豐富的道教文化遺產。他的道教教義和修煉方法，對中國傳統文化的發展產生了深遠的影響。他的故事也成為了中國民間傳說中的經典，被人們傳頌至今。

在張道陵的晚年，他將道教的領導權傳給了自己的兒子張衡。張衡繼承了父親的事業，繼續傳播道教教義，使道教在蜀地得到了進一步的發展。張道陵去世後，被葬於鶴鳴山。他的弟子們為了紀念他，在鶴鳴山修建了一座天師道觀，供奉他的神像。從此以後，天師道觀成為了道教的重要聖地之一，吸引了無數的信徒前來朝拜。

張道陵是中國道教的創始人，他的一生充滿了傳奇色彩。他的道教教義和修煉方法，為中國傳統文化的發展做出了重要貢獻。他的故事也成為了中國民間傳說中的經典，激勵著後人不斷追求真理和正義，為實現人生的價值而努力奮鬥。

既是張天師的書，不如按法修煉一下，不知雪雁有何際遇，且聽下回分解。