第八回下冊

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天敬仰。臨終，形神俱妙，佛聖來迎。能夠如此，我一念的愚誠，與文蓮老人的一番婆心。全都不落空亡，都有實際利益了啊！

因略敘源委，以冠簿首。俾後之來哲，悉各知其緣起耳。

因此大略敘述其中的源委，放在萬年簿開頭。使得後來的有智學人，全都知道其中的緣起罷了。別庵統祖新公堂序（代茂量師作）

如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道，即我與一切眾生，現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。能識此煩惱結業顛倒昏迷之心，便可以上續如來慧命，下作人天導師。普令一切眾生，同識此心，同證阿耨多羅三藐三菩提道。

如來所證的這個阿耨多羅三藐三菩提道，就是我與一切眾生，現前一念煩惱結業，顛倒昏迷之心。能夠認識這個煩惱結業，顛倒昏迷的心，就可以上續如來慧命，下作人天導師。普令一切眾生，共同來認識這個心，共同證得阿耨多羅三藐三菩提道。

所謂心佛眾生，三無差別。迷悟雖殊，體本不二。一條蕩蕩長安路，從來絕不禁人行。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

所謂心佛眾生，三無差別。迷惑覺悟雖然不同，體性本來不是二。一條蕩蕩長安路，從來絕不禁人行 （這個自性光明，一直都在，只等我們去認知） 。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭 （體認到自性，本自具足，靈明獨耀） 。

自世尊示成正覺，四十九年，廣說經法，指大經於塵中，示明珠於衣裡。三千年來，沐法澤而悟自心，證覺道而度有情者。數逾恆沙，何可勝論。

自從世尊示現成等正覺，四十九年，廣說經法，指示大經於一微塵中，開示明珠在各人衣裡。三千年來，沐浴佛法恩澤而覺悟自心，證得覺道而廣度有情的人。數量超過了恆河沙，怎麼可以數的完呢？

若我別庵統祖，宿植德本，乘願再來。童真出家。弱冠悟道。闢普門以重興法雨，傳心印而丕振宗風。身居海島，道播寰區。六坐道場，廣垂言教。不特萬民傾誠，直使一人注意。

像別庵性統祖師，宿植德本，乘願再來。童真出家。二十歲悟道。開闢普門，重興法雨禪寺，傳佛心印，大振禪宗之風。身居海島普陀山，道行廣播於天下。六次宴坐道場，廣泛垂示言教。不只是老百姓傾誠景仰，特別引起皇帝的注意。

由茲賜帑 （tǎng ） 賜紫，屢施九道之雨露。唯期祝國祝民，同沐大覺之恩光。在當時固皆景仰，即後世莫不尊崇。

從此承蒙賞賜錢帛恩寵，多次佈施給九道眾生以法雨甘露。只是期望國家人民，共同沐浴佛陀的恩光。在當時，固然是為大家景仰，即使到了後世，也沒有不尊崇他的。

昔先師戒文老人，與開如和尚。每念忝為法裔，莫續徽猷。聊效追遠之誠，糾立公堂之會。緣舊立公堂，過於淡薄。不足以昭虔恭而報祖德，起觀感而裕後昆。

過去我的師父戒文老人，與開如和尚。每每想到慚愧的成為性統祖師的法脈弟子，沒能承續祖師的道行德風。暫且仿效追念前賢的誠心，合起來建立了公堂會。因為舊的公堂，太簡陋淡薄。不足以昭明虔誠恭敬而報答祖師的恩德，生起觀後的感動而饒益後人。

以光緒十八年，闔山共築朱家尖眾香塘。因糾十餘家，或任一股，或任數股。共湊洋若干圓，買田百畝，以為新起公堂之備。後因外界侵佔一半，只得三十一畝而已。然田屬新開，猶是斥鹵 （lu ） 。

在光緒十八年，合山僧眾共同集資築建朱家尖的眾香塘。因此集合了十多家，或者擔任一股，或者擔任幾股。一共湊了若干洋圓，買了百畝田地，作為建築新公堂的準備。後來因為外界侵佔了一半，只得了三十一畝地。然而田地是新開挖的，還是鹽鹼地。

故二十年來，尚未成立。今田已成熟，租課照常。因於今春，起立公堂。十柱輪流，週而復始。在如公與吾師之本心，實欲後世子孫，登堂薦獻，禮像投誠時，心自思曰，祖師與人同耳。

所以二十年來，還沒有成立公堂。現今田已經種成熟了，賦稅依照往常。因此在今年春天，發起建立新公堂。分十家輪流出資管理，週而復始。開如和尚與我師父的本意，實在是想使後世子孫，登上公堂祭獻，禮拜祖師，投獻誠心之時，心裡自己想到說：祖師與我們都一樣是人。

彼既丈夫，我亦宜然。豈可高推聖境，自處凡流。由是奮發大心，追蹤先覺。破無明以證法性，續佛慧以度眾生。

他既是大丈夫，我也應該如此。怎可認為聖境太高而畏難推卻，自己甘心處在凡