第十回印光法師下冊。

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本來的壽命。那麼這本書所說的種種善報，應當可以全都得到啊！

人既如是，物尚不欲令其失所，何況於人。則互相親愛，互相扶持。自然俗美人和，必致風調雨順。其有不物阜民康，時清國泰者乎。

人如果能如此，對於動物尚且使其各得其所（應得之壽樂），何況對於人類呢？那麼，如能互相親愛，互相扶持，自然風俗淳美，人心和諧，必會感得風調雨順。哪有不物豐民康，時局清寧，國家安泰的道理呢？

又祈凡我同人，切勿自輕。當思我與如來，同一心性。彼何以惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂乎。我何以起貪瞋痴，造殺盜淫，輪迴六道，莫由出離乎。

也希望每一個人，千萬不要自我輕視。應當想我與如來，同一心性。佛陀為什麼惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂？我為什麼起貪瞋痴，造殺盜淫，輪迴六道，不能出離呢？

心性是一，苦樂天淵。若猶以佛性功德，獨讓如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉。

心性是一，受苦受樂卻是天淵之別。如果還是將佛性功德，獨讓如來親得受用的話，還能稱為大丈夫嗎？廈門流通佛經緣起序

如來說法，各隨機宜。大根則直示真如妙性，令其了知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。常寂常照，不生不滅。五蘊空而六根清淨，四相亡而一心昭彰。從茲稱性起修，由修證性。雲佈慈門，波騰行海。雖慈悲行願，彌綸法界。而復三輪體空，了無自他能所之相。

如來說法，各隨機宜。大根機眾生，就直接開示真如妙性，令他們了知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。常寂常照，不生不滅。五蘊皆空而六根清淨，四相俱亡而一心昭顯。從此安住真如妙性而生起修持，由修持而證得真如妙性。如彩雲佈滿慈悲之門，波浪奔騰萬行大海。雖然慈悲行願，充滿法界。而又三輪體空，沒有自他能所之相。

小根則示以三歸，作反邪歸正之本。示以五戒十善，作得生人天之因。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。恪守倫常，各盡其分。兼以戒殺放生，吃素唸佛。諸惡莫作，眾善奉行。根器稍勝者，則示之以四諦十二因緣，令其斷惑證真，了生脫死。

小根機眾生，就開示三歸依，作為反邪歸正的根本。開示五戒十善，作為得生人天之因。遇到父親講慈，遇到兒子講孝，兄長友愛，弟弟恭順，夫倡婦隨。嚴格遵守倫理綱常，各盡自己的本分。又告誡我們要戒殺放生，吃素唸佛。諸惡莫作，眾善奉行。根器稍利的眾生，就開示四諦、十二因緣，令他們斷惑證真，了生脫死。