第50章 印光法師文鈔白話文解釋五十

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上追求佛道，向下度化眾生。興發無緣的慈心，生起同體的悲心。不住色聲香味觸法而行佈施，以及種種六度萬行之事。度脫一切眾生，令一切眾生證入無餘涅盤。不見有能度眾生的我，與所度化的眾生，而且連他們所證得的無餘涅盤的壽者相也不可得。由於其能於我相、人相、眾生相、壽者相等四相不執著，能施、所施和佈施之事，三輪體空，所以能令塵沙惑、無明惑，也因此而消滅。隨這其功德修行的漸深，次第證得十住、十行、十回向、十地、等覺的菩薩果位。以及證得全體彰顯自性、徹底悟明唯心之旨、福德和智慧圓滿、智德和斷德究竟的佛果。

又以末世眾生，根機陋劣，匪仗如來洪誓願力，決難現生即出生死。由是以大慈悲，特開一仗佛慈力了生脫死之淨土法門。但具真信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。其所行一絲一毫之世善，並六度萬行種種功德，悉以迴向往生。此則以己信願，感佛慈悲。感應道交，必蒙攝受。待至臨終，蒙佛接引，往生西方。

又因為末世的眾生，根機極為低陋下劣，如果不是仰仗諸佛如來洪大誓願之力，決定很難在現生就能出離生死輪迴。因為這個緣故，釋迦牟尼佛以大慈悲心，特別開啟了一個專仗阿彌陀佛慈悲願力來了生脫死的淨土法門。只要具有真實信心懇切願望，並且能夠執持阿彌陀佛萬德洪名，求生西方極樂世界，其所修行的一絲一毫的世間善法，以及所修六度萬行種種的功德，全部迴向往生極樂世界。這就是以自己的真信切願，感得阿彌陀佛的慈悲願力，眾生與彌陀彼此感應道交，必定承蒙阿彌陀佛慈悲攝受。等到臨終之時，蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。

既往生已，則圓離眾苦，但受諸樂。親炙彌陀，參隨海眾。其證無生而成覺道，如操左券而取故物。較彼仗自力以了生死者，其難易固天淵懸殊也。又仗自力者，百千萬人，難得一二即生了脫。以其必須定慧具足，惑業淨盡，方可如願。倘惑業尚有絲毫未盡，則生死輪迴決難出離。

往生極樂世界之後，則圓滿脫離一切眾苦，但受種種快樂，親受彌陀教導，跟隨清淨大海眾的菩薩們一同參學，其證得無生法忍而成就無上正覺之道，就好像操持左券去領取寄放的舊物一樣容易。和那些僅仗自力了脫生死者相比較，其難易程度有天淵之別啊。此外，倚仗自力修行者，百千萬人當中難得有一兩個當生能了脫生死。這是因為他必須要定慧具足，惑業斷除乾淨，才能如願以償。假使惑業有一絲一毫尚未除盡，則生死輪迴決定難以出離。

仗佛力則信願真切，萬不漏一。三根普被，利鈍全收。上根則速證法身，下根則帶業往生。如來度生之懷，唯淨土法門，方能究竟舒暢耳。由有如上種種利益，故古今來聖君賢相，傑士偉人，莫不自行化他，護持流通。以其能陰翼郅治，顯淑民情。消禍亂於未萌，證本具之佛性也。

如果是仰仗阿彌陀佛慈悲願力，則只要具備真實的信心和深切的願力，唸佛求生西方，則一萬人中也不漏失一人，都能得以往生。淨土法門乃是三根普被，利根鈍根全部收攝的法門。上根機的眾生則能迅速證得法身，下根機的眾生也可以帶業往生。釋迦如來度化眾生的悲切心懷，唯有在宣說西方極樂淨土法門時，才得以究竟舒展通暢。由於這個法門有以上種種的利益，所以古往今來的聖君賢相，傑士偉人，無不是自我修行，同時也以此來度化他人，努力護持淨土法門而使之流通天下。因為淨土法門能夠暗中輔助世間聖人治理國家，能夠明顯地幫助改善風俗民情。能夠將禍亂消除在尚未萌發之前，能夠使眾生證得本具的佛性。