第7章 印光法師文鈔白話文解釋七

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由於所造的罪福有輕重，所以受苦受樂有長短。如果不知道佛法的人，就無可奈何。

汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染緣，隨悟淨緣。一心念佛，求生西方。從茲永出六道之輪迴，高證四聖之果位。豈不是因此小禍，常享大福耶。

你既然崇信佛法，為何不能由這個逆境，看破世間相。舍離迷惑的染緣，隨順覺悟的淨緣。一心念佛，求生西方。從此永遠超出六道輪迴，高證四聖果位。這難道不是因此小禍，常享大福嗎？

而乃昧昧不了，如醉如狂。倘若焦思過度，或致喪身失命，則長劫難出輪迴矣。而且弱妾孤子，何以自立。本欲自利利他，反成自害害他（他謂妾與子也）。何愚痴一至於此也。

而你卻仍然昏昧不明，如醉如狂。如果焦急思慮過度，或許會導致喪失身命，就長劫難出輪迴了。而且你的弱妾孤子，將如何獨立生活。本想要自利利他，反而成為自害害他（他：指小妾與兒子）。你為何愚痴到如此地步？

經雲，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。

佛經上說: “菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩恐怕遭受惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛的境界。

眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。

眾生常造惡因，想要免除惡果，如同在陽光下想要逃避自己的影子一樣，徒勞奔走。常常看見無知愚人，稍微做了一點善事，就盼望得大福報；一遇到逆境，便說做善事不得善報，沒有因果，從此退悔最初的發心，反而誹謗佛法。

豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。

他哪裡知道“報通三世，轉變由心”的深奧要旨。報通三世是指現報、生報和後報。“現報”是現生作善作惡，現生獲福獲殃; “生報”是今生作善作惡，來生獲福獲殃; “後報”是今生作善作惡，第三生、第四生或以後的十、百、千、萬生，乃至無量無邊劫後，才受福受殃。後報雖然遲早不定，但是凡所作業，決無不報的道理。

轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經唸佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅，尚復能了生脫死，超凡入聖。

轉變由心，譬如有人作了惡業，當永墮地獄，長劫受苦，可是，他後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經唸佛，一邊自己修行，一邊教化他人求生西方。因為這樣的緣故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，遭受一切不如意事，則先前所作應當永墮地獄、長劫受苦的惡業，即在此消滅。並且他還能夠了生脫死，超凡入聖。

金剛經所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。

《金剛經》第十六品“能淨業障分”說: “若善男子善女人受持誦讀《金剛經》，若被人輕賤，此人先世罪業應墮惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世罪業即為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提。”這就是“轉變由心”的含義了。

世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂（l án g）莠（y ou ）則不能得嘉穀。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。

世間的人稍微遇到點災殃，不是怨天便是尤人，沒有一點償還債務的想法，不生一點悔罪心。應該知道種瓜得瓜，種豆得豆的道理。種雜草則不能得嘉穀，種荊棘則沒希望收稻粱。作惡獲福的人，是宿世的福報栽培的深厚。如果不作惡，則他的福報更大。

譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。

就像富家的子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不會立即