第1章 印光法師文鈔白話文解釋

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一門，普被三根，不揀異類。以言玄妙，孰逾於斯。夫華嚴一經，王於三藏。恆沙法海，靡不賅羅。末後普賢乃為證齊諸佛之善財，宣說十大願王，導之歸向極樂。此之境界，豈凡情所可思議者哉。況夫修行其他法門，必至斷惑證真，方出三界。欲了生死，難乎其難。此則但須持名真切，不妨帶業往生。一登蓮邦，長劫侍佛，親承教誨，終必至於一生補處。其玄妙為何如。又修他法者，專仗自心佛力，不求他佛加倍。知見非正，或致受魔。此則有彌陀願力攝持，感應道教，永無魔事。其玄妙又何何。大集經中，如來懸記末法億億人修行，罕一得道。唯依唸佛，得度生死。今正末法時期，欲求解脫，舍此奚由哉。印光法師，為當今有道高僧。博覽藏經，淹通宗教。歸心淨土，自利利他。縱無礙之辯才，弘契機之妙法。誠所謂是如來使，行如來事者。著有文鈔，風行於世。辭義深顯，理事圓融，實足追雲棲靈峰之法軌。茲者諸大居士，發願捐資刊板，永久流通，廣作度生寶筏。馬子契西以序請，勉述數語，敬志讚揚。普願法界諸眾生，同往無量光佛剎。

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佛陀為使一切眾生開、示、悟、入佛的知見，這一大事因緣，出現在這個世間，隨眾生的根機而施設教化，開示種種的方便法門。而求其中最簡便容易，直接快捷，一生就可以成就的法門，都不如唸佛求生淨土的法門。《大乘起信論》中稱之為：“如來勝異方便”，實在是方便當中最殊勝的法門啊！世間人每每因唸佛，是普通百姓也能夠唸的，而鄙是不屑於學習這個法門，想要另外去求玄妙的法門。他們不知道如來所說的法，沒有一法不是玄妙的；所建立的行門，沒有一個行門不是玄妙的。然而大都侷限於上根利智之人，不能普遍地接引眾生。唯獨淨土這一個法門，普遍加備上中下三種根機，不揀擇不同的根機。說到玄妙，哪裡有超過這個淨土法門的呢？《華嚴經》，是三藏（經藏、律藏、論藏）中的經王。恆河沙數的法海，沒有不包羅的。到了經文末後《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩為修證到等覺位的善財童子，宣說十大願王導歸極樂世界。這個境界，哪裡是凡夫情識所能思議的呢？何況修行其他法門，必定要斷盡見思惑證真諦理，方才能夠出離三界（欲界、色界、無色界）。想要了生死，非常困難。這個淨土法門，只要持名真心懇切，不妨帶業往生。一旦登上極樂蓮邦，長劫親侍阿彌陀佛，親自稟承佛陀的教誨，最終必定到一生補處（一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處）。其中的玄妙又如何呢？又者，修其他法門，專門靠自己的力量，不求他佛的加倍。知見不正，或許招來魔事。這個淨土法門，則有阿彌陀佛願力的支援，感應道教，永遠沒有魔事。其中的玄妙又如何呢？《大集經》中，如來預言，末法時代，億億人修行，罕有一個人得證道果。只有依靠唸佛法門，得度生死苦海。現今正是末法時期，想要求得解脫，捨棄淨土法門，哪裡有其他的路呢？印光法師，是當今的得道高僧。博覽大藏經，通達禪心以及教理。歸心淨土，自利利他。縱橫無礙的辯才，弘揚契合眾機的妙法。實在是如來的使者，行如來之事的人。他所寫的《文鈔》，像風一樣傳行於世間。文辭義理深邃顯達，性理事相圓融無礙，實在足以追隨蓮池、蕅益大師的法脈道軌。現在諸位大居士，發願捐資來刻印《文鈔》，永久地流通，廣作度眾生的寶筏。馬契西請我寫篇序文，但我文采不夠，只能勉強敘述幾句，以表達尊敬讚揚。普願法界諸眾生，同往無量光佛剎（西方極樂世界）。