第45章 印光法師文鈔白話文解釋四十五

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，應該在白天大略閱讀一、二篇文鈔，以作為前途的引導，就可以不枉費這一番書信往來了。復裘佩卿居士書二

閣下既相信（光），當依（光）所說，方有實益。否則雖有信心，但作種未來之善根而已。

你既然相信我，就應當依照我所說的去做，才有實際利益。否則雖然有信心，只是種下未來的善根罷了。

吾人在生死輪迴中久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難愈於登天。若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

我們每個人在生死輪迴中，久經長劫，所造的惡業無量無邊。如果依仗自己修持的力量，想要滅盡煩惱惑業，來了生脫死，比登天還難。如果能夠相信佛所宣說的淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方。那麼無論業力大，業力小，都可以仗佛慈力，往生西方。

譬如一顆沙子，入水即沉，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。

譬如一顆沙子，丟入水中就會沉下去。然而幾千萬斤重的石頭，如果是裝在大輪船當中，就可以不沉沒而運往他處，來隨意使用。石頭比喻眾生深重的業力，大輪船比喻阿彌陀佛廣大的慈力。

若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，亦不能了，喻如極小之沙子，亦必沉於水中，決不能自己出於水外。

如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了脫生死，必須修到業盡情空的地位才可以。否則，縱然是煩惱惑業斷得只剩下一絲毫，也不能了生死。如同極小的沙子，也必定會沉入水中，決定不能自己浮出水外。

閣下但生信心，唸佛求生西方，不可再起別種念頭。果能如是，壽未盡則速得痊癒，以專一志誠唸佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。

你只管生起信心，唸佛求生西方，不可以再起別的念頭。如果能夠這樣做，那麼壽命還未盡，就能快速得以痊癒。憑藉專一志誠唸佛的功德，就能夠滅除宿世的惡業，猶如火紅的太陽一出來，霜雪就會融化。

壽已盡則即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及，則生也得大利益，死也得大利益。

壽命已經盡了，就能夠往生西方。因為心裡沒有其他雜念，就能夠與佛感應道交，所以蒙佛慈悲接引往生西方。你如果信得及我這個話，那麼生也得大利益，死也得大利益。

瞋心乃宿世之習性，今作我已死想，任彼刀割香塗，於我無干，所有不順心之境，作已死想，則便無可起瞋矣。此即如來所傳之三昧法水，普洗一切眾生之結業者，（光）特為閣下述之，非（光）自出心裁妄說也。

瞋心是過去世的習性，現在就作我已經死去的觀想，隨任他人用刀割，用香塗，和我完全不相干。所有不順心的境遇，都當作自己已經死去來想，就可以不起瞋心了。這就是如來所傳的三昧法水，普洗一切眾生所結的業障，我特別為你陳述出來，並不是我自己別出心裁亂說的。

若不念佛求生西方，縱生到至極尊貴之非非想天，天福一盡，仍復輪迴六道。若具志誠懇切唸佛，縱將墮阿鼻地獄，尚能蒙佛接引，往生西方。

如果不念佛求生西方，縱然是生到最尊最貴的非非想天，天福一旦享盡，還是要輪迴六道。如果具足志誠心懇切唸佛，縱然將要墮入阿鼻地獄，尚且能夠蒙佛接引，往生西方。

萬不可卑劣自居，謂我業重，恐不能生，若作此想念，則決定不能生矣。何也，以心無真信切願，無由感佛故也。

千萬不可以卑下低劣自居，認為我業障深重，恐怕不能往生。如果作這樣的想法念佛，就決定不能生了。為什麼呢？因為內心沒有真信切願，沒辦法感應到佛的緣故。

觀音菩薩，久已成佛，特以慈悲心切，現九法界身，種種方便，度脫眾生（九法界，即菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄也）。於人法界，又複種種不一，或為帝王宰官，或為隱逸庶民，或為婦女，或為乞丐，了無一定。

觀世音菩薩，很久就已經成佛，因為慈悲心太切，示現出九法界的化身，以種種方便法，來度脫眾生（九法界：就是菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄）。在人法