第1章 西天取經！

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在拋棄隨身攜帶的重物，水手們則在當地排水。就這樣，狂風吹了整整13天，商船終於停靠到了一座島上。

在島上商人們修理了船隻，但沒人知道自己在哪裡。大家都非常擔心，因為偏航會遇上海盜。然而商船新下海以後，根本就沒有見到任何海盜的蹤影了。商人們驚恐的發現自己進入了一片未知的海域，這裡的海龜大魚誰也沒有見過。商人們又驚恐的下毛，卻發現這片海域他們根本就夠不著海底，就這樣商船漂了九十多天，飄到了一個地方，叫做耶婆提。耶婆提沒有佛法，他們的風俗和印度婆羅門一樣，是等級森嚴的社會，和佛陀倡導眾生平等完全不同。

發現了這段技術，大家發現什麼問題沒有？最開始法國學者在翻譯這段法選傳的時候，他們認為耶婆提就是蘇門答臘島的某個地方。但後來一位英國學者塞妙比爾，他在1869年將法顯傳從法文翻譯成英文的時候，就覺得不對，這個蘇門答臘的說法有問題，因為無論你在海上怎麼漂漂九十多天，根本不可能只從斯里蘭卡飄到蘇門答臘，而且冬夏寫在那裡了。塞妙比爾也是一位古代航海學的專家，他知道冬夏在古代航海術語當中就是穿越馬六甲的意思。而如果按照當時四級信封來算，冬夏三天剛好是從斯里蘭卡穿越馬六甲的行程，所以發現他們可能是在穿越馬六甲，經過新加坡以後才遭遇狂風。如此算來了，狂風中13天登陸一個小島，然後又從小島上出發之後整整90天是一片陌生的海域。這樣發現應該至少漂到了早哇，甚至是漂到了巴布亞島。

然而當1908年章太炎張大師重新整理法顯傳的時候，他認為塞妙比爾的早哇說也不對，原因有四點，第一，從新加坡到早哇這一帶，中國自古就有貿易線路，不可能是陌生海域。第二，這一路上島嶼眾多，不可能漂九十多天見不到陸地。第三，這一路上的海水並不深，絕不是相貌夠不著海底的情況。第四，風向也不對，按照發現的記載，他們應該是早春出發，當時的風向不可可能把商船一直往東吹。因此章太炎提出了報的觀點，發現一行人東下馬六甲以後，第一次遭遇狂風，13天以後靠岸，應該是被吹到了菲律賓的某個地方。而之後的九十多天漂流呢，是跟著北太平洋洋流漂到了美洲，稱他是來根據訓詁學考證出來，耶婆提就是耶科陀爾，即今天的墨西哥。而且當年麥哲倫第一次環球航行，從南美洲跟著赤道逆流漂到菲律賓，也剛剛好是90天的行程。

張大師的觀點一經提出，當時就有一個叫做劉半農的大學問出來質疑。他說，張大師，咱別鬧好嗎？發現了原文，九時許日，您也是國學大師，斷句錯了呀，9日或者10日而已啊，哪是什麼九十多天？確實，劉半農說的沒有任何問題。

但是當我們繼續看，發現從耶婆提返回中國的郵寄問題，卻又沒那麼簡單了。發現傑森說耶婆提停靠了五十多天，4月16日商人們再次出發。接著一個多月以後，突然有一天平靜的海面變成了黑色的潮水，滔天的巨浪就席捲了過來，商人們又迷失了方向，海船上的乘客們也在拼命的扔掉貨物。這個時候呢，發現和自己的經卷坐在一起，他聽見幾個婆羅門正在議論，船艙裡的那個老和尚是不是也應該扔下去。按照婆羅門傳統，在風浪中獻祭一個異教徒和尚，或許能讓海神寬恕。船艙裡早已亂成一團，正當婆羅門準備動手的時候，突然發現了資助人。一位中國商人站了出來說，中原皇帝敬重佛法，你們要是敢把大師扔下去，那除非把我也扔下去，否則到了旱地，我稟告官府，你們必然被處以極刑。就這樣，發現和他的親叔再次逃過一劫。

風浪平息以後，上船又整整漂了七十多天才靠岸。上來一問，這竟然是山從青島的嶗山境內，所以這裡寫的沒有任何問題。從耶婆提飄回中國也用了一個多月加七十多天，總共大約110天的行程，而且登陸地是青島嶗山。很顯然他們再次順著赤道逆流漂了回來，這個洋流的行程也恰好是110天，因此發現帶著他的經書真的去過墨西哥嗎？似乎和美洲那邊的傳說也能對得上時間。

你是否曾經聽說過？北美霍皮族的預言嗎？霍皮人說自己愛好和平，或皮的名稱就是和平。他們一直在等待一位來自星星的白人朋友，白人朋友長著白鬍子，他交給了獲批人和平的意義，還交給了獲批人吐水風火的世界觀。然後霍皮族的預言，異世世界的終結等等等等的故事，也都來源於這個土水風火的世界觀。

然而當西方人類學家研究這個土水風火的時候，他們驚奇的發現這簡直就是和佛教中的土水風火一模一樣，也就是我們所謂的四大皆空，四大正是土水風火。而繼續研究了