第27章 印光法師文鈔白話文解釋二十七

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修不淨觀，觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢，則不淨又為清淨之本。

諸佛以八苦為師，成無上道，這個苦就是成佛之本。另外，佛令弟子最初即修不淨觀，修觀久了，就可以斷惑證真，成阿羅漢，那麼這個不淨，又成為清淨之本。

北俱盧洲之人，了無有苦，故不能入道。南閻浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能窮數。

北俱盧洲的人，沒有一點苦，所以不能入佛道。南閻浮提的苦事很多，所以入佛道而了生死的眾生，不能窮盡數目。

使世間絕無生老病死，刀兵水火等苦，則人各醉生夢死於逸樂中，誰肯發出世心，以求了生死乎。

假使世間絕對沒有生老病死，刀兵水火等苦，那麼每個人都醉生夢死在安逸享樂之中，誰肯發出離世間的心，來求了生死呢？

至謂擁強兵踞高位，作種種苦惱眾生事者，或亦有大悲示現者歟。此義唯可與通人言，不可與無知無識者道。

至於說到，那些自擁強兵，盤踞高位，作種種苦惱眾生事情的人，或者也有大悲菩薩示現的呢？這個道理唯獨可以與通達佛法的人說，不可以與無知無識的人講。

若是通人，即真惡魔，亦可得益。無知無識者若知此義，則不知發心修行，反去毀謗佛法。

如果是通達佛法的人，即使是真的惡魔，也可以得益。無知無識的人，如果知道這個旨義，就不知道要發心修行，反而去毀謗佛法。

譬如用藥，小兒不肯吃藥，塗之於乳，則不吃而吃矣。汝欲作通人大張此義，則害人處多而利人處少矣。

譬如用藥，小孩子不肯吃藥，塗抹在母乳上，那麼就不吃而吃了。你想要作通達佛法的人，而來大大宣揚這個旨義，這樣做害人之處多，而利人之處少啊！

且祈緘默，勿妄談說。佛菩薩之境界，非凡夫所能測度。中國之貧弱，由於不依禮義，依禮義何至貧弱。

暫且祈望你緘口默然，不要隨便談說。佛菩薩的境界，不是我們凡夫所能測度的。中國的貧弱，是由於不依禮法道義，依禮法道義何至於如此貧弱。

試問貧弱之因，何一不是貪贓受賄以利外人乎。汝未認清病源，便謂藥不見效，可謂智乎。

試問國家的貧弱，哪一次不是因為貪贓受賄來利益外國人，而造成的呢？你沒有認清病源，便說藥不見效，可以說是有智慧嗎？

外國之強，以國小，不同心協力，不能自立。中國則人各異心，縱有同者，外人以賄誘之，則隨賄所轉，不但不顧國與民，並將自身亦不顧，謂為奉行禮義之失，其可乎哉。

外國的強大，因為國家小，不同心協力的話，不能夠自我存立。中國則每個人的心思各不相同，縱然有同心的人，如果遇到外面有人以賄賂來引誘，就隨賄賂引誘所轉了。不但不顧國家與民族，連自身也一併不顧了。你認為國家貧弱是奉行禮法道義的過失，可以說的通嗎？

昔林文忠公之驅夷，即是其證。以後大小事，何一非中國人代為周旋令成乎。

過去林則徐禁菸驅夷，就是證明。以後大大小小的事，哪一樣不是中國人代外國來周旋，令他們成功的呢？

中國之人，多半皆屬亡八字，故致外國如是之強，中國如是之弱。使皆守禮義，則外國之無益各貨，將無處可消，而中國一年當保全數千萬萬金矣。中國人之下作，誠可謂下作之極矣。

中國人，多半都屬於亡失了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八個字，所以導致外國如此之強，中國如此之弱，假使大家都能恪守禮義，那麼外國那些沒有利益的各種貨物，就將沒有地方銷售，而中國一年當中，可以保全幾千萬萬的金銀了。中國人的下作，實在可以說是到了極點。

孟子曰，獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。汝雖讀書閱世，未知讀書閱世之道，故有此問也。

孟子說：“唯有那些受疏遠的大臣和賤妾所生的兒子，經常操心著危難之事, 深深憂慮著禍患降臨，所以能通達事理。”你雖然讀聖賢書，閱歷世事，卻不知道讀書閱世之道，所以有這樣的問題。

為今之計，當以提倡因果報應，生死輪迴，及改惡修善信願往生，為挽回劫運，救國救民之第一著。談玄說妙，尚在其次。然欲救世，非自己躬行，斷無實效。由身而家，由家而邑，由邑而國，此風一倡，或可有意料不及之效，否則便難夢見矣。

當今之計，應當以提倡因果報應，生死輪迴，以及改惡修善，信願往生，作為挽回劫運，救國救民