第16章 印光法師文鈔白話文解釋十六

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號，這都是他想要後世之人認為自己是上古的高人罷了。這個心態，全體是凡夫生死結業之心，哪裡有任運隨緣，自樂天真的率意。這種人也不可以稱讚，恐怕他人因為我的稱讚，而認為他所說的全對。

亦不須謗，恐人因我謗而謂彼為全非。但子守子法，吾行吾道即已。哪有閒工夫論他家不關己分之閒事乎。

也不需要誹謗，恐怕他人因為我的誹謗，而認為他所說的全錯。只是你守你的法，我行我的道就好了。哪有閒工夫去議論他人那些不關自己本分的閒事呢？

卍蓮淨土詩小序，前兩行發明遮表一心，亦屬謬論。善導專修淨業，可名錶專一心。永明萬善圓修，何名遮專一心。直是一錯到底。

《卍蓮淨土詩小序》，前面兩行，發明“遮表一心”，也是屬於謬論。善導大師專修淨業，可以說是：表專一心。永明大師萬善圓修，怎麼可以說是：遮專一心？真是一錯到底。

當雲淨土法門，修有專圓。由眾生根器不一，致諸祖立法不同。善導令人一心持名，莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，迴向淨土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。

應當說：淨土法門，修有專修圓修。由於眾生根器不一，導致諸祖立法不同。善導大師讓人一心持名，不要夾雜其它的修持，恐怕中下根器的人因為修持的法門太多，致使心力很難歸至一處，所以讓他們專修一門。永明大師讓人萬善齊修，將功德迴向淨土，是恐怕上根器的人行持偏墮在一邊，致使福慧不能稱真如本性而圓滿，所以讓他們圓滿修持。

要之人未到大徹大悟地位，其立言決難無弊。譬如井蛙，只見一井量之青天而已。隨自意三昧校正重刻序，於初發心菩薩，約大心凡夫，通說。約圓教初發心住菩薩，正說。了此則不生我慢與退屈二種過愆矣。

總之，人沒到大徹大悟的地位，他所寫的文章絕定很難沒有弊端。譬如井底之蛙，只見到一口井那麼大的青天而已。《隨自意三昧校正重刻序》（見增廣卷三），對於其中的初發心菩薩，即發大菩提心的凡夫，是通說。對於圓教初發心住菩薩，是正說。瞭解這個道理，就不會生起自我高傲與自甘退屈的二種過失了。復永嘉某居士書三

普陀已來過幾次，當在家息心念佛，不可常來。來則曠功費日耗財，於己於他，均無利益。未曾來過，一瞻菩薩道場則可。已經來過，便可在家供養恭敬禮拜。豈菩薩唯在普陀，不遍界以應感乎哉。觀音菩薩，常在一切眾生起心動念處，顯大神通，演說妙法。無奈眾生迷背錯過，孤負慈恩。倘能常念觀世音菩薩名號，自於一切時一切處，常蒙覆被矣。宜以此意，轉告一切知交。

普陀山已經來過幾次了，應當在家裡靜下心來唸佛，不可以常來 （普陀山） 。來的話，就荒廢功課，浪費時間，損耗錢財，對於自己，對於他人，都沒有利益。沒有來過，瞻禮一下觀世音菩薩道場是可以的。已經來過了，便可以在家裡供養恭敬禮拜。哪裡說觀世音菩薩只在普陀山，不便於法界來應眾生的感求呢？觀世音菩薩，常在一切眾生的起心動念處，顯大神通，演說妙法。無奈眾生迷惑背離，當面錯過，辜負菩薩的慈恩。倘若能夠常念觀世音菩薩名號，自然在一切時，一切處，常蒙菩薩的覆佑加倍啊！應該將這個意思，轉告一切知交好友。復永嘉某居士書四