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文。善則隨分隨力而行，惡則如怨如仇而去。
又必須知道，求子，首先必須從培植道德，節制情慾開始。印施善書，這是培德的一個方面，不是隻要如此就可以了。培德，應當常常看《感應篇》，《陰騭文》。是善，就要隨分隨力去實行，是惡，就要如怨家仇敵般去除。
袁了凡行功過格，乃認真體察，絲毫不容放過。故命本不壽而壽，無大功名而大功名，無子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而過日減。即不用功過格，凡了凡之所得者，令友亦當得之。
袁了凡行持《功過格》，是（對行善去惡的道理）認真體察，一絲一毫也不放過。所以他命中本來不該長壽卻得了長壽，命中本沒有大功名卻得到了大功名，命中本沒有兒子卻有了兒子。果真能夠追隨袁了凡的善事行跡，以期望德行日漸增長而過失日漸減少，那麼即使不用《功過格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也應當會得到。
況彼主持報館，握言論機關之權。凡傷風敗俗之無益文字，概勿登報。凡淑世善民之格言至論，日載幾則。漸摩漸染，令人日趨於善而不自知。此實大丈夫不據位而行救國救民善政之大權。具此因緣，不知如此而為。所謂雖登寶山，仍復空手而歸耳。惜哉。
何況他主持報館事務，掌握言論機關的權力。凡是傷風敗俗的無益文字，一概不要登報。凡是濟世育民的格言善論，每天登載幾則。漸漸陶治，漸漸薰染，令大眾在不知不覺中日漸趨向於善道。這實在是大丈夫不當官而實行救國救民，妥善治國的大道。具有這種因緣，卻不知道如此去做。就是所謂的雖然登上寶山，仍然空手而歸，實在可惜！
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