第37章 印光法師文鈔白話文解釋三十七

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使很旺盛，也絕對不敢對母親，姐妹，女兒生起不正的念頭。看一切女人，都是我的母親，姐妹，女兒，則理智降伏了慾望，淫慾就無從產生了。

怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。

所謂“怨想”，就是見到美女，就會生起貪愛之心，而正是這種貪愛心，引我墮落惡道，長劫受苦，不能出離。這樣一想，那麼所謂的美女嬌娘，比盜賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒還惡毒百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑人中間的糊塗蟲嗎？

不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，華瓶盛糞，人不把玩。

所謂“不淨想”，就是見到美貌動人的女人，想想她也只不過是外面一層薄皮罷了。如果揭去這張皮，則會慘不忍睹了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，完全沒有一物可讓人愛，只不過因為外面蒙了一層薄皮，就幻妄地對她生出愛戀。如果花瓶中裝了糞，人們就不會賞玩它。

今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何。

而現在 這美人的薄皮，和花瓶沒有區別。薄皮內所裝的東西，比大糞更加汙穢。怎麼能貪愛外皮，卻忘記了皮裡的種種穢物，而亂生妄想呢？如果不戰戰兢兢，保持警惕，痛除這個習性，那麼一見女人姿色美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。平時尚且如此，死後想要不進入女腹，就不可能了。進入女人的腹中還算可以了，如果進入雌性動物的腹中，那可怎麼辦呢？

試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。

一想到這裡，心神驚怖。然而要想見到境緣不起染心，就必須在還沒有見到境緣時，常作以上三種觀想，那麼見境時自然可以不隨境轉。否則即使不見境，意地裡仍舊纏綿不絕，終究會被淫慾習氣所束縛。所以，一定要認真滌除惡業習氣，自由 （此處指出離輪迴） 才有份啊。

每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。

每天除了自己的本職工作外，專心念佛名號。早晚在佛前，竭誠盡敬，懇切懺悔自己無始宿業，這樣一直做下去，久而久之，就會在不知不覺中得到不可思議的利益。

法華經雲，若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋痴三惑，自可消除也。

《法華經》說：“若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”瞋恚、愚痴也是一樣的。由此可知只要能至誠念彌陀、觀音聖號，貪瞋痴三種惑業自然可以消除。

又現今乃患難世道，須於唸佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之。

另外，當今是個患難的世道，必須在唸佛之外，加念觀音菩薩聖號，冥冥中損害自然能不可思議地扭轉成利益。才不至於當宿業現前時，沒有辦法躲避啊。戒淫及因果報應的書更應該經常閱讀，遠離狂妄放蕩、匪劣鄙俗的朋友，那麼心中志向正直，而外面的引誘斷絕，淨業自然可以成就了。努力努力。復徐蔚如居士書

接手書，以瑣務紛沓，未能即復。光為太夫人雖則朝暮迴向，豈能有益於太夫人。實則企太夫人憫我一念之誠，挽彌陀觀音而拔濟我耳。閣下譽之過甚，不禁令人慚惶。令弟同皆發心，祈為講演。足知宿世同種善根，將來同作蓮池海會之永劫昆季。慰慰賀賀。

接到你的信，因為瑣事繁多，沒能馬上回復。雖然我為你的母親早晚都做迴向，（然而）哪裡能對你母親有所利益，實在是企望太夫人憫我一念誠心，挽從阿彌陀佛、觀世音菩薩來拔濟我啊。閣下你讚譽太過，不禁令人慚愧惶恐