第39章 印光法師文鈔白話文解釋三十九

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是一些世間的藥物呢。無論能不能用藥物治療的疾病，都應該服用阿伽陀藥。這種藥絕不誤人，服用之後對於身體或者心靈，必定立即能見到效果。

然人生世間，無論久暫，終有一死。其死不足惜，其死而所歸之處，可不預為安頓乎。有力量者，自己預為安頓妥帖，則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助，則更為得力。

然而人活在世間，無論時間的長短，終究會有一死。死沒什麼好可惜的，但死後要去的地方，怎麼可以不預先安頓呢？有力量的人，自己預先為自己安頓妥帖，那麼臨終自然不須他人輔助。然而如果能得到輔助，就更加有力量了。

無力量者，當令家屬代為念佛，則必能提起正念，不致恩愛牽纏，仍舊被愛情所縛，住此莫出也。

沒有力量的人，就應該讓家屬為自己唸佛，那麼必能提起正念，不至於因為親友之間的恩愛牽纏，使自己仍舊被情感所束縛，依舊住在娑婆世界不能出離啊。

（光）之為此言者，非徒為令夫人計也。以太夫人已經八十有三。雖閣下之德，足能延親之壽。而期頤之後，終必有去世之一日。恐閣下未能慮及於此，而猶復注意於醫藥，則為捨本逐末。益不能得，而反將一心念佛，由忙碌於醫藥而成間斷，不能純一，則其損大矣。故借夫人之病，預為閣下陳其盡心力於親之神識得所，以期閣下究竟能報親恩耳。

我說這個話，不單是為你的夫人考慮。也因為你母親已經八十三歲了。雖然你的功德，足以延長你母親的壽命。而百歲之後，終究有去世的一天。恐怕你沒能考慮到這些，而還是隻注意到醫藥方面，那就是捨本逐末了。不僅不能得到利益，反而由於忙碌於醫藥，而使唸佛的心間斷不能夠純一，這個損失就太大了。所以藉著你夫人的病，預先為你陳述盡心力於母親神識的要旨，期望你能究竟報答親恩。

今將陳了常之佛性助念發隱，附函寄來。雖文不雅馴，而意義有可取焉。至於保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。（光）與知友言，皆令唸佛。以唸佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。

現今將陳了常的《佛性助念發隱》，附信寄來。雖然文詞不是十分優美考究，但其中的意義卻可取。至於祈求病好、超度亡靈，現在人都以誦經、拜懺、做水陸為事務。而我但凡跟認識的人說，都讓他們唸佛。因為念佛的利益，比誦經、拜懺、做水陸大多了。

何以故，誦經則不識字者不能誦，即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺做水陸，亦可例推。唸佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣。非特欲香，有不期然而然者。為親眷保安薦亡者，皆不可不知。

為什麼呢？因為，誦經，不識字的人就不能誦。（法事中誦經）快得如流水一樣，即使是識字的人，如果口舌稍遲鈍一些，也還是不能跟著誦。懶惰的人即使能誦，也不肯誦，就成了有名無實啊。拜懺、做水陸，也可以以此類推。如果唸佛，那麼沒有一個人不能念。就算是懶惰的人不肯念，大家一口同音念，他只要不堵住自己的耳朵，那麼一句佛號自然已經清清楚楚地灌輸到心中。雖然不念佛，與唸佛也沒什麼不一樣。從事香料塗染工作的人，時間久了，身上就會有香氣。並不是他想有香氣，這是所謂不期待如此，而自然就如此啊。凡是為親人眷屬保平安，或超薦亡者的人，對這些道理是不可以不知道的。復黃涵之居士書二

五月廿八接廿四手書。知尊夫人病體沉重，諸醫束手。因祈令令眷，代為念佛。以祈壽未終則速愈，壽已終則速生耳。豈料夫人淨業已熟，脫體而去。

五月二十八日，接到二十四號的信。知道你的夫人的病情嚴重，醫生們都束手無策。因此祈望你家中的眷屬，代為念佛。祈禱壽命未終，則快速痊癒，壽命已終，則快速往生西方。豈料你夫人淨業已經成熟，脫體而去了。

昨由契西來函方知，不禁為閣下失賢助，為令郎失所恃嘆。然夫人宿根深厚，殆欲令令慈，及閣下，並令郎等，切念世相無常，急求出離。特以身說法，冀同修淨業，同生淨土耳。

昨天看了馬契西的來信才知道這一情況，不禁為你失去了賢內助，為你的兒子失去恃護而悲嘆。然而你夫人宿根深厚，想必是想要令你的母親，以及閣下你，還有你兒子等人，切念世事無常，要急求出離。特此以身說法，希望你們同修淨業，同生淨土。

（光