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南京天主教耶穌會的教堂。
這座教堂佔地約十多畝,按西域的城堡樣式建成,不過規模小了一點。高高的灰色城牆上爬滿了暗綠色的蔓藤,如此之多,都快把窗子全包圍了,有的甚至鑽進了窗子裡,透出幾分陰森。可是在這座陰森的城堡前,此時卻開滿了白色的薔薇。
半夜,彷彿一切都從沉寂中復甦了,華麗的燭臺,搖曳的燭火,銀光閃閃的餐具。
一位五十多歲的西洋老頭,主教裝扮,頭戴下窄上寬的高帽,身穿白色直裰,留著白鬍子,眼睛碧綠如貓眼,此刻神色凝重對著一個躺在床上昏迷不醒的男子,雙手作著各種法訣,口中念道:“無所不能的主啊,請給您罪孽深重的僕人以寬恕救贖!阿門!”
他旁邊站著一位身材高挑窕冶的金髮麗人,金髮紫瞳,正是伊萬蓮卡。
隨著西洋老頭的祈禱聲,從他手中泛出縷縷青光,投到床上躺著的那個西洋青年,沒一會,那西洋青年慢慢睜開眼睛,卻見他金髮碧眼,臉色蒼白,不是韋天仇是誰?
西洋老頭見韋天仇醒了,這才停止祈禱施法。對正想竭力站起來的韋天仇道:“安德烈,你現在別動,你被三昧真火所焚,真元及魂魄受傷,還需要靜養七七四十九日。”
伊萬蓮卡問道:“什麼是三昧真火?這麼恐怖?”
西洋老人道:“我有位東方朋友,他曾經說過,心者君火,亦稱神火也,其名曰上昧;腎者臣火,亦稱精火也,其名曰中昧;膀胱,即臍下氣海者,民火也,其名曰下昧,此為三昧真火。此火非同凡火,乃是精、氣、神煉成三昧,養就離精,與凡火共成一處,噴將出來,可焚傷三魂七魄,厲害無比。”
跟著老頭對伊萬蓮卡點點頭,然後兩人沿著昏暗的木製地板,走到另外一間屋子坐了下來,這一間屋甚大,牆壁上嵌著銅製壁燈,中間掛著十字架和耶穌受難圖。
老頭對伊萬蓮卡道:“伊萬蓮卡,你把燒傷安德烈那物件的形狀說說。”
待伊萬蓮卡把經過說完,西洋老頭看著穹頂喃喃道:“不可思議啊,果真是三昧真火!難道是那物出世?阿菩,你怎麼看……”伊萬蓮卡正感奇怪,屋裡就他們兩個人,不知西洋老頭在跟誰說話。
卻見老頭背後倏地出現一條人影,這人全身藏在黑色斗篷中,在昏暗的燈光下看不清模樣,那人冷冰冰的道:“主教閣下,應該是那件寶物,沒想到啊,消失多年的金剛琢竟然會在中土重現,那小子不知是什麼來頭?”這人聲音冰冷,語調生硬,如金屬一般,沒有絲毫的人氣,聽在耳中甚為怪異,頗不舒服。
白鬍子老頭嘆了口氣道:“中土奇人異士甚多,這次我們務必小心,你們各自約束手下,不可輕舉妄動,以免誤了本教在中土的謀劃。”
那個叫阿菩的黑衣人和伊萬蓮卡齊聲應諾。
原來白鬍子老頭叫魯修馬爾,是西方天主教派來中土傳教的主持——金陵耶穌會現任主教,魯修馬爾是第一任主教利瑪竇的弟子。
南京天主教堂,在第一任主教利瑪竇的主持下,在中土傳教,信眾日多,所建立的耶穌會已經初見欣榮。
利瑪竇是天主教在中土傳教的最早開拓者之一,也是第一位閱讀明朝文學並對中土典籍進行鑽研的西方教眾。他透過“西方僧侶”的身份,“漢語著述“的方式傳播天主教教義,並廣交明朝官員和社會名流,傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識,他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻,對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。
此時的天主教義儘量向儒家學說靠攏,對開化民智是有益的,晚明社會需要新的宗教思想注入,已有明朝有識之士及民眾對耶穌會表示隱憂。
瞿汝夔及徐光啟都是利瑪竇的弟子。瞿汝夔出身官宦之家,卻無意於仕途之路,經常周遊於各地之間。兩人相識於肇慶,隨著交往的深入,瞿汝夔被利瑪竇的才學所傾倒。瞿汝夔的父親曾任禮部尚書,他的人脈交際非同一般,在他的引薦下,利瑪竇換上一身儒裝,結識了許多士大夫階層的人。
多年以後,利瑪竇就被從這裡結識的一位朋友邀請同去京都。在京都時,徐光啟偶然結識利瑪竇,很快就被利瑪竇在天文曆法上的造詣所折服,為了學習數學、天文學、地理學等知識,考中進士的徐光啟拜利瑪竇為師。經利瑪竇的悉心栽培,徐光啟的科學知識得到了長足的進展。他利用從利瑪竇那裡學來的天文學知識,編纂了《崇禎曆法》。
利瑪竇開始比較謹慎,但是其弟子卻傳教過於張
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