第73章 凡所有相皆是虛妄

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

已經病入盲膏，你還敢狡辯？”

小青道：“怎麼會？我又沒有想害他……”

……

李天涯從他們的爭吵聲中，大概知道了原委。

原來白素貞和小青下山在人間逗留，原是受了普賢菩薩指點，下山除了報恩之外，也是為了歷劫。人間的七情六慾，悲歡離合，是修煉途中的一個個障礙，也是必須經歷的關卡。如果躲在山中修煉，永遠也沒機會突破，所以說人身難得，妖怪極稀罕人身。

不能直接得到人身，就透過和人類交往，體驗“人”的感覺，經歷酸甜苦辣悲歡離合，這也算是一種退而求其次的辦法。

而之前像山魈那種奪舍的辦法屬於邪法，就算成功了也是犯了極大的因果。

好不容易等他們兩個稍作停息，李天涯道：“兩位，請聽我一言。”

李天涯對法海道：“請問大師，佛是否說眾生平等？”

法海道：“當然，《妙法蓮華經文句》有云：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”

佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。

所謂六道輪迴：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中週而復始，無有不遍。眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（捨棄你我），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。

李天涯道：“那麼，妖怪屬六道輪迴否？屬眾生否？”

法海：“這……”

李天涯又道：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

法海聽後，如遭雷擊，眉頭緊皺，

李天涯的這幾句話如醍醐灌頂，卻又與他一慣來所奉行的“人妖殊途”格格不入。

雖然法海修行講究心如止水，無情無畏，但此時所受的震撼不啻於靜夜驚雷

“凡所有相皆是虛妄，難道是我錯了？不可能！……”

一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相併不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。

有教無類，大道至簡，萬法同源，

無論儒釋道，最究竟的無不在指向眾生平等，無我無相。

《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

世間萬物本源為空，從空中來，又歸於空。萬物之有也不是實有，不過是因緣和合而成的。既然如此，也就無所謂生，無所謂滅。

既然一切皆空，自然無所謂執著於妖怪或人類了。

李天涯所引的上面的話都出自《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，《金剛經》來自印度的初期大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想。

在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。

法海身為佛門弟子，這部佛門經典自然耳熟能詳，如今經李天涯一點醒，似乎這經文無不在直指法海執著於人妖外相之分，是入了魔障。

法海雙眉掀動，不住顫抖，臉色變幻不定，顯示其內心劇烈的思索和動盪，突然臉露喜色，彷彿絕壁萬仞忽然洞開一門，走進去將是別有洞天。

他站了起來，雙手合十向李天涯拜了三拜，李天涯道：“大和尚為何如此大禮，小子可受不起。”

“李施主定是西方佛子轉生，是在點化貧僧，小僧今日堪破旁門，方見月色如洗，心之迷障，一時盡去。他日若有所成，全拜施主今日所賜。”