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地看著智宵，繼續說道：“以往產出皆歸我家。”
是啊，除了貴族、準貴族、武士可以使用納賦代替交稅，或是不納賦之下進行交稅，其他人可沒有擁有私產的資格。
依照智宵的建議，儘管土地還是家族名下，使用權卻交到了黎庶手上，不等於是將貴族、準貴族、武士的某項特權給了黎庶嗎？
這樣的話，貴族、準貴族和武士到底會怎麼看？
智果怕的就是智宵遭到某些階層的反感，作為頭號擁護者肯定要先站出來，進行提醒的同時，不給其他人責難的機會。
“四成太多，不可如此。”智果本身不希望社會構造出現變化，由於擁護智宵，還是選擇了搭臺。
智申想了想，說道：“魯國已有先例，置土地於黎庶，繳其產出，多時一度收取八成之數，少時收取六成。”
這是真實的例子，魯國由於國力下降得太嚴重，再來就是三桓搞花樣不交稅或少交稅，不得已對土地進行改革，率先進行土地再分配。
智宵看向了智果，給予了充分的信任。
可是，智果對智宵充滿了信任的眼神感到壓力極大，總覺得參與進了什麼歷史大事件，辦妥了會對以後的歷史產生變革性的影響，辦砸了或許會遺臭萬年。
“世孫提及此議，乃是吸引範氏、中行氏舊人遷徙，乃至誘惑魏氏之人留存原地。”智果必須先將智宵的用意說出來。
早就領會到智宵意圖的人，自然是大點其頭。
覺得不妥的人，他們一時間也不能立刻反對，需要先想出怎麼解決遷徙難題，用更好的方案去反駁智宵提出來的方法。
在智果的搭臺之下，話題不是反對或贊成，變成了在糾結到底要給土地承包者留下幾成產出了……
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