第124章 來自遠古的氣息

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如果對“洪荒”的體系很熟悉，不免會對拿歌頌嫘祖的“採桑”來祭祀帝俊感到很奇怪。

按照洪荒體系，帝俊屬於先天，祂在擔任天帝時還沒有人族。

黃帝也即是人族的軒轅帝，應該是繼伏羲、神農之後才成為三皇之一。

然而，寫《封神演義》的作者是明代出生，創作期間查詢資料的難度相當大，不免會出現一些由自己的認知而出現的杜撰。

另外，洪荒體系是現代網路小說作家根據《封神演義》的背景慢慢補充豐滿起來，其中包括杜撰出“鴻鈞”這一位道祖。

殷商的傳統表演專案就是“採桑”，立國之初就已經開始，借歌頌嫘祖來讚美歷代的勞動先民。

智宵在現場不止看到了大鼓，還有編鐘、螺號、長號角、箏、琴等樂器應有盡有。

操持樂器的人無一例外都是男性，並沒有看到女樂手。至於為什麼沒有女樂手，誰知道呢。

舞者之中有男性，他們坦露著上身，腰間有一條到大腿膝蓋以上位置的麻布裙子，裙子上並沒有黏上桑葉，他們拿著一個裝滿了桑葉的笸籮。

宋國在立國之初，軍隊戰袍可不是現在這樣的款式，保留了殷商軍隊的制服，後來在“武庚之亂”才修改得跟姬姓眾分封諸侯國一樣的款式。

智宵發現今天並不止自己這一批外人在場。

因為現在各國都有自己特色的服飾，只要有接受過相關的教育，不敢說對全部列國的服飾瞭如指掌，一些強國的服飾一定能夠辨認得出來。

智宵看到了吳國、越國、楚國和莒國的隊伍，他們很明顯也發現了智宵等人，頻頻將目光看過來。

“宋卿並未透露諸侯派人前來觀禮。”程朔說道。

智宵這波人算是適逢其會，要不然宋國也沒有特地派出使節到“新田”進行邀請。

儘管宋國干涉了晉國的內政，可是他們並沒有解除與晉國的盟約，算起來還是晉國的小弟之一。

宋國連老大都沒有進行邀請，應該不會刻意邀請楚國、吳國、越國和莒國的人前來觀禮才是？

智宵決定祭祀過後再專門好好問問，並且也必須問明白。

一聲大鼓被敲響的聲音傳出，鼓聲聽上去很厚重，隨後便是一連串由螺號吹響的號角聲。

這是祭祀要正式開始的前奏。

螺號吹響，三十六面大鼓在緩節奏地敲響，一股遠古的氣息撲面而來，再看到男男女女的舞者開始入場，使人不免回想遙遠過去的先民怎麼進行勞作。

其餘的樂器並沒有加入演奏，僅是獸皮鼓以及螺號兩種樂器，聽上去卻不顯得單調，更具有遠古的色彩。

事實上，獸皮鼓以及螺號本來就是最為原始的樂器，它們出現的時候，其它樂器還沒有成型。

現場沒有人說話，耳朵聽著古樸的音樂，眼睛看著女舞者做出採桑的各種動作，男舞者則是做著配合收集桑葉的姿勢。

男女舞者合起來一共兩百人，等於是成雙成對。他們在共舞的時候，做的就是一些勞作時會出現的動作用來歌頌，一隊隊的舞者根據事先的排練而在改變站位，使得表演看上去不是那麼枯燥。

這種表演對於經受各種娛樂的現代人，其實真的沒有太大觀賞性。對於缺少娛樂的春秋人來說，則是一種視覺和聽覺上的盛宴。

因為“採桑”具有特別歷史意義的關係，即便是“見多識廣”的智宵依舊看得津津有味。

採桑的勞作舞姿過後，進入到了生活側的舞蹈，跳舞的速度像是在放燈片一般一卡一頓，男女之間的接觸越來越多。

每一個民族都有崇拜生育的階段，鼓勵男女結合是為了種族的延續添磚加瓦，舞姿不免也就往不可描述的趨勢在發展。

舞者因為是穿著上古的風格，對於習慣包得嚴嚴實實的時代來說，顯得露得比較多不提，一些動作上也難免有點那什麼。如果不是在跳具有歌頌個菜的舞蹈，不免會有些人罵上一句“不堪入目”之類的話。

通常會罵的人，他們其實看得比誰都要投入，心裡在想的也是一些齷蹉的事情？

對於智宵來說，舞蹈只有“古樸”這層說法，穿得少什麼之類，壓根就比不過沙灘上的比基尼。

所有人都看得很專注，以至於舞者將動作定格之後，每個人都是先一愣，隨後露出意猶未盡的表情。

現在可不流行鼓掌讚賞，並且由於是跳“採桑”的關係，當代人用來讚賞的那一聲“彩”也不會喊出去。