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禮儀忍讓,好好和睦相處,其實是南子的主張,衛君元不反對而已。

孔丘的那一套確實不適合當代。當前說白了就是不圖強就會滅亡的時代,也即是所謂的大爭之世,要的是能讓國家興旺的學問,自己想要與列國和睦相處,對方不會願意的。

至於“禮”的主張?這個倒是有點用,一切只因為在春秋時代的“禮”就是一套用來約束人的手段。

衛君元想了想,吩咐道:“將孔丘喚醒,命其準備,屆時與寡人一同接待荀宵。”

荀宵當然就是智宵,不同的人,在不同的場合,名不會變,字首則可能出現變化,想罵就直接喊嗓子“姬宵”,保準智宵立刻與之拼命。

當天下午,智宵一帶就是五百人進入宮城。

負責迎接的孔烝鉏看到那場面直接驚了。

孔烝鉏一臉難堪地說道:“何至於此?”

看看那五十名身上至少穿著三層甲冑的甲士,再看看剩下的四百名也是身披甲冑的武士,不知道的人還以為智宵這是要來強佔衛國宮城了。

智宵解釋道:“知其倉促失禮,以甲士、銳士開道,補以失禮之處。”

這個說法成立。

孔烝鉏聽後立刻露出了大喜的表情。

身份越高,排場就應該越隆重,也就是智宵沒有資格以手持斧鉞的武士開道,不能有鼓樂奏起,要不然這種排場出現,不單單是智宵極有面子,衛國也應該感到榮幸。

什麼意思啊?意思就是排面都是互相的。

人在大殿內等待的衛國君臣,包括被拉來湊數的孔丘,聽到智宵擺出那麼大的排場,給出的評價就是:“禮也!”

也就是衛國君臣覺得今天不是受到冒犯,相反認為智宵極給面子。

作為見證者的孔丘也認為智宵做出的補償很合理。

等待智宵報名進入大殿,先對衛君元致意,坐在被安排的位置,相隔了一小會找到契機,問孔丘道:“師孔昨夜在宮城未歸?”

孔丘的臉色一下子就變得很精彩了……

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