第66章 玉符祭天甘露降

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焚香上表之後，康有年將玉符取出，在法壇正中恭敬擺放好，默默催發符篆之力，玉符之上一股淡淡光華朝天上飄去。

與天機壇上相仿，三十六座法壇上陸續響起誦經之聲。一時間三十六座法壇寶光連綿，異象頻生，溝連一片，龍虎山上如同群仙宴樂，氣象萬千。天師府早已將龍虎山外圍的護山大陣開啟，以防羅天大醮期間有心懷不軌之徒趁機混上山滋事生非。

天機壇上，康有年誦經聲不絕，初時林方墨只顧著歇息，後頭緩過勁來，便有心聽了聽康有年唸誦的經文，果然玄妙非凡：

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉痾能自痊，塵勞溺可扶。幽明將有賴，由是昇仙都。以今齋主某，乞轉誦《太上洞玄靈寶自然九天生神玉章經》，攝氣聚神，還真返性。伏冀劫塵消寂，正性昭融。召九炁以期歸，出離幽裔。會萬真而霄映，總錄形神。上朝金闕之寶幃，永侍玉皇之香案。陰消注訟，陽衍來仍，稽首皈依，無極大道。

寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界徒，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

仰惟三寶至尊，九天上帝，俯回洪造，伺賜證明。臣聞玉章妙生神之典，梵炁周流。金書回死魄之靈，霄衢密映。重殫赤素，仰叩紫清。臣向來奉為齋主某，開度亡故某。恭率羽流，肅揚秘範，依俯仰之格，遵誦詠之儀，執戒登齋，夷心默唸，轉誦《太上洞玄靈寶自然九天生神玉章經》，計人各九遍。仰蒙覆蔭，幸已周圓。伏願靈韻琳琅，天音嘹喨，開迷途於九壘，鬱勃天光。登道岸於九霄，超凌地暗。北府落黑編之字，南宮移丹簡之名，萬炁朝元，五神返本。高步雲霞之境，碧落消遙。永沾雨露之恩，緑羅遊宴。七玄證品，三族凝真，乾清坤夷，鼓仁風於壽域。陰靈陽耀，舒化日於春臺。稽首皈依，聞經贊詠。

聞經已後，唯願亡靈，深入法門，歸依信受。

聞經已後，唯願亡靈，萬罪並消，善芽增長。

聞經已後，唯願亡靈，永斷執迷，常歸正道。

智慧起本初，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有竟不有，無無無不無。

智慧常觀身，學道之所先。緲緲任玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛體，超超太上前。

智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇授。泛此不死舟，倏欻濟大有。當此說戒時，諸天皆稽首。

羅天大醮，共七七四十九天，除了初時法師淨壇，尚需有早中晚三齋醮科儀，至踏罡步鬥已畢，之後才能書聖號、畫敕令、請神召將、發旨發令，這個過程中，要求主持法壇之人以齋醮內秘的隱諱進行變神存思，以高功法師自身的真元去溝通三界。

康有年自身道行極淺，即便有逸龍真人為他抄錄好的各種科儀禮辭，齋醮經文，饒是照本宣科，他也有些吃不消，帶來的丹丸當飯一般大把大把地吃下去，勉強讓他撐住了。

法壇之外，那些人來了又去，去了又來，就連錦雲師太也有幾日是不在此處的，然而李碧雲跟林方墨除了去一趟五穀輪迴之所，其餘時候都不得下壇，這就憋悶得很，李碧雲許是在修習自無極海得到的傳承功法，大部分時間都在閉目打坐，林方墨則盯著康有年，對於道門裡的許多科儀，他都覺得新奇。

每日早午晚朝科，是康有年最忙碌的時候，早朝科時，聽他存念如法：

青陽虛映，曜日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧奸減試，萬魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七轉八合，周旋天經。聖化巍巍，三道順行。慶雲流佈，合景黃庭。

唸完這段便起身走到一旁的鼓架處，鳴法鼓二十四通，隨後回到法位前焚香。

臣聞：三炁純精，五行麗質。清濁混成之始，先物肇形；圓方分判之初，含章發秀。氤氳交錯，非霧非煙；盤薄浮羅，或隱或現。靈風振激，抑揚流空洞之音；妙氣陶熔，宛轉結飛玄之字。我太上留神於造化，命皇人按筆以摹傳。以五靈所蘊者，為五方之文；以八會所鍾者，為八天之篆。黃籙白簡，赤書玉篇，所以合景層霄，範圍太極，肇乎不有，開化人天，隱於無言，資成動植。雖九壇之妙範，儀矩不同；而三籙之玄科，名實一致。今齋官某福緣素厚，信著於情，命祿方剛，財