第55章 薛月的發現

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吐納氣，時間久了居然真的成功了。

自然後面也就把這種法門傳給了薛月，就這樣薛月也成為了像他師傅李東一樣的武者。

其實根據現在的有關文獻對於老子時期煉氣士的歷史資料相對較少且較為分散隱晦。

比如 道家經典著作：《老子》（又稱《道德經》）：老子是春秋時期的重要思想家，其著作《老子》雖不是專門論述煉氣士的書籍，但為後世煉氣士的思想和修煉理論提供了哲學基礎。比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想，對煉氣士理解萬物的生成和本質有重要的啟示作用。老子提到的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”，也讓煉氣士們對世界的本原進行思考和探索，為他們的修煉追求提供了一種哲學指引。

而《莊子》：莊子是老子思想的繼承者和發揚者，其著作中也有一些與煉氣相關的思想和概念。例如《莊子·逍遙遊》中描述的“神人”形象，“肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”，這種對超凡脫俗、具有特殊能力的人的描述，在一定程度上反映了當時人們對煉氣修行後所能達到的境界的一種想象和嚮往。

再結合華夏 醫學典籍《黃帝內經》：這是中國最早的醫學典籍，其中也蘊含著一些與氣相關的理論，對理解老子時期及之前的氣的概念有幫助。例如“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，強調了透過內心的平靜和精神的內守來使真氣順暢執行，這與煉氣士的修煉理念有一定的相通之處。

根據最早的先秦古籍《管子》：書中有關於氣的論述，如“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”，強調了氣對於生命的重要性。這些觀點可能對當時煉氣士的修煉思想產生過影響。

《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋組織門客編寫的一部雜家著作，其中對先秦時期的各種思想和學說進行了整理和總結。雖然沒有專門針對煉氣士的內容，但對於瞭解當時的社會思想背景和各種哲學觀念的交融有重要意義，間接反映了煉氣士思想產生的文化土壤。

但是什麼事情都不是空穴來風，既然有這種說法，那麼可能真的存在過。

結合先秦煉氣士對“氣”的認知：氣是生命根本：先秦煉氣士認為“氣”是構成生命的基本要素和核心力量。人身體內的“氣”執行狀況直接關係到健康和生命狀態。只有體內之氣充盈、順暢執行，才能保持身體的強壯和精神的飽滿。

氣與自然相通：他們覺得人與自然是相互關聯的整體，自然界中存在著天地之氣，而人體之氣與天地之氣可以相互交流、相互影響。透過特定的修煉方法，如呼吸吐納，能夠吸收天地之間的精華之氣，補充和滋養自身之氣，從而達到強身健體、延年益壽的目的。

修煉方法的主張：呼吸吐納之法：這是煉氣士非常重視的修煉方式。他們認為呼吸是人體與外界進行氣體交換的關鍵，透過調整呼吸的節奏、深度和方式，可以控制體內氣的執行。例如採用深呼吸、緩慢呼吸等方法，將新鮮的空氣吸入體內，使氣息深入到臟腑，再將濁氣排出體外，以達到淨化體內之氣、增強氣的活力的效果。

意念修煉之法：先秦煉氣士強調意念在修煉中的重要性。他們認為人的意念能夠對氣的執行產生引導和調節作用。透過冥想、靜心等方式，排除雜念，使心靈達到一種空靈、平靜的狀態，進而能夠更好地感知和控制體內之氣，使其按照自己的意願執行。

動作修煉之法：部分煉氣士認為身體的動作和姿勢也對氣的執行有影響。一些特定的動作和姿勢可以幫助打通身體的經絡，促進氣的流通。例如，像後來發展出的太極拳等武術形式，其初始的理念可能就與煉氣士的動作修煉有關，透過緩慢、柔和的動作，調整身體內的氣血執行，使氣的執行更加順暢。

對人生和世界的看法：追求長生不老：這是先秦煉氣士的一個重要目標和追求。他們相信透過煉氣等修煉方法，可以突破人體的自然限制，實現長生不老、超凡脫俗，甚至達到成仙的境界，至今也流傳著始皇陛下為追求長生而煉丹的說法，至今也沒有人知道始皇陛下是否還活著，如果還活著那麼也就是他活了兩千多年，那麼煉氣士追求的長生就是可行的。，但是對於真相我們都無法得知，這種追求反映了他們對生命的渴望和對未知世界的探索。

強調順應自然：在追求修煉的同時，煉氣士也主張順應自然的規律。他們認為自然界有著自身的執行法則，人類應該尊重和順應這些法則，不