第四章 異變突起

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於觀後守心崖上發現一處秘密洞穴，進去之後見到一副坐化的骷髏骨頭還有滿壁的文字，看了洞壁上的文字，才知道這具骷髏屍骨原來是太平觀第四代觀主太清道長。或許你還不知道，太平觀歷史非常悠久，乃是八百年前被稱為道家第一人的茅天行先師祖晚年隱居修行之地，所以人們常常在稱呼此觀時喜歡加個“古”字，稱為太平古觀。

基於先師祖茅天行的顯赫威名，從那時起，太平觀便是南方道家聖地之一，數百年來，吸引了諸多武林高手絡繹不絕前來切磋功法、論道談經。

在太清道長任觀主期間，太平觀更是迎來了當時一代道家武學宗師葛洪，葛洪當時無論道法還是玄功都已登峰造極，被公認為中原武林第一人，人稱稚川仙人。

連他也慕名前來，可見太平觀當年威名之盛。傳言他與太清道長在飛雲峰頂連續七天七夜坐論武道，最終悟通天地虛實有無之道，功法大成，羽化登仙而去。

當然，這只是坊間誇大的傳聞，事實是七天七夜論道後，稚川仙人覓得一靜幽空遠之處作為停駐潛修之地，並創立了現在尋木道長住持的沖虛觀。”

“關於其先師祖稚川仙人，尋木道長最喜歡和我談論其傳奇的生平事蹟。

據尋木道長稱，稚川仙人設立沖虛觀後，將他畢生精修著錄成書，名曰《抱朴子》，其中不僅包含了道家最高武功心法，還囊括醫藥、秘術、鬼神、相學、煉丹、符篆等諸多術法，可謂集歷來道家各派系精華大成，包羅永珍、博大精深。此書成稿後，稚川仙人聲稱自己將覓地閉關，將觀主之位傳與了他最信任的大弟子言無妄，並將《抱朴子》交於他保管。

稚川仙人走後，繼承了師傅一身絕學的言無妄想要將其道法符籙丹學發揚光大，於是廣納門徒，傳業授道，基於稚川仙人的顯赫威名，許多人慕名而來，沖虛觀一度成為嶺南弟子最眾的道觀，風頭一時無兩。

言無妄雖然道法高深、武功高強，但卻並無野心，其發展門徒只不過是為了弘揚道義，並非為了稱雄爭霸。但其幾個師兄弟就不一樣了，仗著身懷絕學，又見沖虛觀日漸興盛強大，隱成南方第一大教派，都野心勃勃，各懷異志。

特別是武功僅此於言無妄的奚無恨，倨傲張狂，特別熱衷江湖之事，他多次勸說言無妄時機已經成熟，可一統道教，繼而號令江湖，使江湖人士均以沖虛觀為尊，但均被言無妄斥責駁回。

屢次勸說無功後，奚無狠暗下陰狠決定，生出篡奪觀主之心，但他武功不如言無妄，又怕其師傅稚川仙人隨時回來，因此不敢輕舉妄動。

只是暗中計劃先偷取《抱朴子》秘笈，偷偷修煉，等時機成熟再實行自己的計劃。但無論他如此查探，始終沒發現《抱朴子》的蹤跡。”

“五年後，稚川仙人回到了沖虛觀，當他見到清淨空幽的靜修之地變成了香火鼎盛、人多嘈雜的教派總壇，幾個弟子則為權勢在觀內培植勢力，明爭暗鬥，毫無休止之像，已經失去最初恬淡無為的修行之心，稚川仙人不由大失所望，不久便不辭而別，不知所蹤。

“稚川仙人失蹤後，言無妄不知為何，突然走火入魔不治身亡，他本來將觀主之位傳於了其大弟子，但隱忍多時的奚無恨此刻已經無能能制，教內以他武功最為高強，他終於按捺不住，以順我者昌逆我者亡的信條武力奪取觀主之位。饒是如此，奪位之後，他遍尋整個沖虛觀，也沒有找到《抱朴子》，此經書下落自此成謎。”

“此前每當我和尋木道長聊及此書，大家都是不勝噓噓，深感遺憾。”說道太平和沖虛兩觀的歷史，玄一似乎興致正濃，談及《抱朴子》時，他露出一臉嚮往但又無奈神色。

“據太清觀主留在洞**的文字稱，當年稚川仙人重回沖虛觀，是其五年內悟破了佛道共通之玄機，繼《抱朴子》之後，又著錄了揉合佛道兩門功法大成的《九言真經》一書，要知道天地至道，萬變不離其宗，佛道之學，皆為明悟生死、參透天地之法，根本並無差別，不礙於情、不滯於物、不殆於心，皆能殊途同歸。稚川仙人當年攜《九言真經》回觀，本想擇其精要授予弟子，結果大失所望下，不僅沒留下新書，很可能連《抱朴子》也收回帶走了，所以後人才再沒發現《抱朴子》的蹤跡。”

“太清觀主稱，在他進入洞穴閉關前，曾收到一封書信和一卷羊皮地圖，是失蹤多年的稚川仙人派人送來的，想邀請他前往河南府王屋山靜修之地一聚，並附上其位置地圖。”

玄一拍了拍手中羊皮圖張，續道：“正是我手裡這份褶皺陳舊的羊皮紙。”