第189章 ,/.

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玉京城外的四面，皆是林園觀宇環繞。

自從一千年前，佛宗來九州傳道，住在西面的山上，西山就逐漸成為佛宗的建廟之地，大大小小的佛廟寺院多不勝數。

最初來九州的佛宗，屬於小乘佛法，主修六道輪迴教法。

後來釋迦摩羅來了九州，宣揚大乘佛法，主修靈性飛昇，在東面山上搭建了一個草棚，開壇講法，化緣修行，後來逐漸發展壯大，這草棚就是後來的大梵寺，大梵寺的四周，也是大大小小的佛廟寺院，與西山的小乘佛法相互對峙。

當時兩派教法相互駁斥，講法鬥法，展現神通，點化妖物，讓世人見證了佛宗的厲害，也因此迎來了佛宗的盛行。

奉妖帝時期，佛宗達到鼎盛，妖修大興，奉妖帝痴迷於妖狐，兩派佛法之間的矛盾也達到了頂峰，當時的高手如雲，甚至還有突破天人第四重的天神境高手，也就是周太師等人，經歷大戰死傷之後，依然還有十大高僧，以及六大妖王。

不過這一切的幕後，也並非表面這麼簡單，周太師橫渡虛空去了天界，幕後原因卻是逃亡，生死未卜，至今沉迷，而周太師的後人，也就是大乾皇族，還被乾仙帝奪舍了。

佛宗也在大乾王朝期間衰敗，逐漸信奉仙道，直到乾仙帝時期，佛宗徹底沒落，乾仙帝一手推動了仙道入世的大局。

大梵寺所在的東山，成了乾帝的御用道場，當年的陰陽家也住在這裡，如今乃是眾仙樓的駐地。

至於西山，自從佛宗衰敗，逐漸成了大乾皇族的御用園林，如今乃是縉雲皇族的駐地，諸多皇族子弟都住在這裡，以及一些皇親國戚，也在西山有府邸。

另外還有南山和北山，南山乃是真武殿的駐地。

這些年來，仙道大興，眾人都痴迷修仙，習武之人也少了，武聖縉雲拓也多年沒現身，也沒人站出來展現真武之威，世俗之人都以為縉雲拓已經老死了，與超脫生死的仙道相比，真武之道就顯得太平凡了，真武殿也變得冷清了。

然而世俗之人不知道，如今鎮壓天下方仙的，正是皇族的真武之道。

不過在世人眼裡，也分不清真武與仙道的區別，見到厲害的先天高手，都以為是仙人。

最後是北山，這算是最清淨的地方，玉京城乃是坐北朝南，以北為背，從格局上來說，背陰之地，一向比較冷清，山林茂密，只有一些閒散的樓閣觀宇，以及城郊村民。

羽化樓就位於北山之中。

羽化仙族，住在中大州的西北方向，位於北大州，與中大州和西大州相鄰。

對普通人來說，小九州以外的地界，皆是遠在十萬八千里之外，羽化古國被世人流傳為長生國。

不過對於仙道之人來說，十萬八千里雖然遙遠，但也可以到達，先天上層可以日行千里，對羽化仙族也有所瞭解，因此有了三大仙族這一說。

廣帝敕封天下方仙時，羽化道歸為了上清一脈，封為上清五派之一，但羽化仙族的道統，其實並不屬於三清。

張閒看了崑崙教的文獻知道，仙家修習天人道法，乃是有“天”與“人”之分，天是天族，人是人族。

天族的血脈乃是源於崑崙神族，屬於神族後裔，人族則是普通凡人。

三清教法傳於凡人，因此有了三清道統，但天族有自己的道統，羽化仙族就是羽化道，羽化道乃是仙教的其中一脈，不屬於任何一派，自己就是獨自的一派。

不過以玄天王的記載，羽化道的起步要求太高，天人境之前，只有一套羽化逍遙訣，屬於固基功法，天人境才是入門，但入門也是固基，一直達至天神境，才是真正的羽化之術。

天族的起步，皆是如此，血脈僅次於大羅境的神籍，在天庭乃是屬於一方王侯的存在，天神境之前，全都是固基。

當然，這一天的羽化古國，血脈早已稀薄，但即便只是固基的羽化逍遙訣，對世俗凡人來說，也堪稱是頂級的氣宗仙武。

張閒帶著孟江琳，繞著玉京城走了一大圈，這才來到北山的一片清靜山林，遠遠望去，只見山澗的石壁上，篆刻著很多古老悠然的壁畫。

壁畫裡，星辰猶如一條河流，河水流動，呈現為一個“川”字形，河流裡有小島，猶如“川”字中間的小點，呈現為一個“州”字，這是描述宇宙為河水，大地是河水之中的州，故而大地以州為界。

而在宇宙之中，川河之間，有神物遨遊，體形優美，流線修長，既像海里的鯨魚，又像天空的玄鳥，背生六翼，古老悠然，遨遊宇宙