十里

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路邊的野狗很常見，若是仔細瞧看，便會發現它們很是奇怪。

輕蔑的罵它兩句，它也許會氣沖沖的離去。

狠狠的踢它一腳，它也許會灰溜溜的逃走。

可若是一次又一次的欺凌，甚至死抓著它不放，它便會發狂反抗。

也許這是一種生物的本能，也是生物進化的結果，也許這也是生物聰慧的體現。

例如說此刻阿丘所面對的局勢、心中所能想到的便是任人宰割要死，拼死頑抗也要死。

阿丘看著於自身湧出，且是似雨落地的銅錢，縱是不知這是怎樣的怪異能力，但直覺卻在告知著他縱是跪地求饒，縱是賠禮道歉，縱是千般萬般，他都會死。

既然要死，何不在這將死之際對著那如仙高傲的金陵帝王，發起反抗？

長街百姓已是紛紛圍繞，就像是看著江湖藝人所耍的猴子一般，看著阿丘，且是紛紛議論著

有人說他定是做了虧心事，有人說他定是得罪了鬼神，有人說他定是得了怪病惡疾，此刻正遭受著報應。

卻是沒有任何一人去懷疑，一切問題都出現在那逢家帝王的身上，也沒有任何一人去想這位逢家帝王的內心，會是與平日裡展露出的高傲、聖潔形象，呈現著截然相反的模樣。

為什麼會這樣？

因為論相貌，逢秀遠比阿丘俊俏。

因為論穿著，逢秀遠比阿丘更加整潔。

因為論形象，逢秀遠比阿丘更加莊重。

因為論財權，逢秀與阿丘更是有著天地之差、雲泥之別。

因為人們總是習慣性的幻想比自己強的永遠是一副仁愛的仙人模樣，而那些不及自己的便成了“窮兇極惡”的鬼怪。

“你給我站住！！！”

阿丘受夠了，受夠了這狗屎一般的世道，也是受夠了那滿載寒涼的人生，甚至也是受夠了自己往日那卑躬屈膝、跪地求饒的模樣。

會死！但阿丘還是想要於臨死前的一瞬，讓自己化作頂天立地的模樣。

逢秀聞聲轉身，亦是聞聲回首，僅見阿丘如若瘋魔一般，縱有無數銅錢湧出體外，卻也依是對著自己衝撞而來。

雖有些意外，但面色卻依是高傲，身姿也依是如帝傲立。

逢秀是不會在大庭廣眾之下出手的，不僅不會出手，反而還要刻意裝出一副仁愛的模樣。他不僅張開了自己的雙臂，亦是敞開了自己的懷抱，且似有著遠比驕陽更加明亮的光芒，照在了他的身上，使他看上於隱約間脫離了人間帝王的範疇，似是化作了上蒼之帝。

逢秀想要，想要聽聞街上百姓對他的誇讚之言畢竟面對瘋狗亦能張開懷抱的仁愛之舉，又豈能不受人誇讚呢？

雖是張開了懷抱，但一旁機靈、聰慧的車伕，是絕對不允許另一條瘋狗撲入自家主人懷中的。僅在阿丘將臨之際，車伕即是揚起策馬長鞭，且是揮擲而出，使馬鞭於空化作一字長繩，瞬間纏繞在了阿丘的身軀之上。

馬鞭加身，卻也不曾感受到疼痛，僅見馬鞭如蛇，似有自主生命一般將阿丘捆綁如粽，首尾更是相連、纏繞，化作了蝴蝶之結。

捆仙，縱是仙人亦可捆綁，雖是有些誇大，卻也是屬於車伕的靈力特性。

經鞭捆束，阿丘尚未觸及那傲如謫仙、貴似帝王的逢秀絲毫，便是倒在了街路之上。而車伕見狀，更是似若瘋狗一般，連忙、迅速、焦急的取出了棍棒，且是在自家主人面前，賣力的表現了起來。

棍棒接連落在了阿丘的身上，而這一次逢秀卻也未曾加以阻攔，畢竟阿丘如若瘋狗，對著自己衝殺而來，已是展露出了明顯的攻擊意圖。而這份意圖，便是化作了逢秀手中的把柄，亦是化作了車伕肆意毆打、甚至因賣力表現而“失手”打死的正當理由。

當然，逢秀並不會讓車伕真的將阿丘打死，因為逢秀心理再不正，也不會將自己的歡愉，建立在他人的生命之上。或者說在逢秀看來，生命不僅是寶貴的，更是無價的，畢竟他的高傲、不凡，完全是建立在無數百姓的尋常、平凡之上的。

沒了平凡之人，不凡之人也就不再不凡。

逢秀很想聽，很想聽阿丘的哭喊、哀嚎、求饒之聲，因為這些聲音，不僅是他快樂的源泉，更是他站在人間高處、乃至至高處的證明。但讓逢秀未曾想到，也是難以理解的是，車伕手中的棍棒雖是兇狠的落在了阿丘的身上，且有鮮血順著阿丘口鼻流淌而出，但他依舊是保持著沉默的模樣。

垂下因高傲而時常翹起的面孔，逢