第575章 顧家思想

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除了追求在大義上的復仇，士理派還新穎地提出“惡行猶可復也”的觀點。

意思很簡單，只要有人做了壞事兒，比如姦淫擄掠等，其他心懷正義之人都可向其復仇，是符合大義值得稱讚的行為。

這樣從名義上抑制了“惡”的行為，提倡了正義，也能保護更多良善之人。

這就是為什麼說士理派的大復仇理論有服務百姓的作用。

要是之前出現這種理論，怕是會遭到不少讀書人的唾罵。

這不是到處拉仇恨嗎？唯恐天下不亂？要是人人都這麼剛烈，那這天下還怎麼管？

不過士理派在胡人入侵的節骨眼提出這個理論，更多的是惹人深思，還引來了不少讀書人和百姓甚至官吏的共鳴。

時值外敵入侵，人家提出復仇怎麼了？

難道被打了不允許復仇？

一味的退縮真的好嗎？

有支援的，當然也有強烈反對的。

比如主和派的大臣以及很多保守的儒家學派。

一番分析後，他們發現這個士理派非常危險。

光是大復仇思想也就罷了，他們知道朝廷不會容忍這種有悖安定的東西的。

最關鍵的是，這個學派還提出了其他幾種驚世駭俗的理論。

有的甚至讓他們不知道如何反駁。

比如士理派的核心理論，也是其名字的由來-天士說。

其觀點為：天道化士，士御天下，文士為首，農士為本，萬士為輔，天道可成，國泰民安。

什麼意思呢，士理派認為，天下萬物萬事皆有其道理和規律，掌握這些道理和規律，國家才能強大社會才能進步，萬民才能幸福安康。

而掌握天下萬物這些規律的人，統稱為士人。

朝廷只有誕生更多更全面計程車人，才能越來越強大。

否則，士人的數量太少或失衡，都會導致各種問題。

大雍目前計程車人特指文人階級，但士理派計程車人指掌握蘊含道理規律的全部階級人才。

比如，掌握先賢四書五經等經義奧義計程車人，稱為文士；掌握武力奧妙，善於戰鬥，保護家國的人，稱為武士；掌握商道奧秘的，拉動國家經濟的，稱為商士；掌握農業技術，提高產量的人，稱為農士；掌握科學技術的，稱為匠士等等。

如果之前有人敢說商人和農人都能成為“士”，那肯定會被所有讀書人群起攻之。

但士理派提出的“文士為首，萬士為輔”的觀點讓他們無從下嘴。

意思是，所有階級所有行業，依舊以讀書人為首，其他階級只是輔助罷了。

人家還是把讀書人放在首要的位置，你能說不是？

至於農士為本，總得吃飯吧？可不就是吃飯為本？

其核心觀點確定了文人階級在社會層面上的領導地位，但也肯定其他行業的地位和貢獻。

從這就能看出士理派非常聰明，他們並不是和天下讀書人對著幹，因為這樣屬於找死，而是非常委婉，既抬了讀書人一手，又抬了其他階級一手。

換句話說，這種士人思想，提高了所有行業所有階級精英的地位。

原來匠人農人商人的佼佼者，都能成為士人！

那想想，這些行業的精英在知道士理派的理念後，會不會支援他們？

當然會！

至少在上京來說，士理派得了很多商人和百姓背後的支援...

這些人都妄想著自己有一天成為受人敬仰的“士”。

而很多讀書人也覺得，就算你們這些丘兒成了這所謂計程車又怎麼樣？還不是得以老子為首？

記清楚，你們只是小輔助！

讓其他學派學者無法反駁的，也是萬士為輔的觀點。

士理派認為，沒有其他士人，你文士也不能過得很好。

比如少了農士，你能吃飽飯嗎？大雍現在捱餓的人有多少？少了武士，誰來保護你？看看現在胡人就知道了，靠你那幾根筆桿子禦敵嗎？

少了商士，你去哪兒買到便宜的筆墨紙硯和吃的？

現在的物價有多貴？

所以，士理派認為，文士要過得更好，必須有其他行業更多士人的輔助。

否則，就會像現在的大雍以及前幾個王朝末期那樣，百姓民不聊生難以飽腹，底層讀書人很少有出路。

不僅如此，天士說還結合了陰陽學說。

對內，他們