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視角開始,也許用不了多久,在新的視角下,最後障礙你的那個盲區就會突然被打破,本心的真面即可赤裸地呈現出來。果能如此,亦非常隨喜您。而且即使如此,這也並非都是視角學訓練方法的功勞,視角學訓練方法只是提供了一種新的視角,讓你透過新的視角開啟了新的視界而已。而你之所以能夠實現這種突破,主要還是基於你曾經進行過的大量的紮實的基礎訓練。視角學只是一面比較特別的鏡子而已,讓你從一個新的角度驀然看見了真正的自己,別無其他。
所以,不管一個人的信仰是什麼,也不管一個人喜歡哪種文化,儒家,道家,佛家,甚至是西方科學文化,都不妨礙將視角學作為一種“科學”的訓練方法與工具。
視角學並不把“信仰”作為觀照視角訓練的前提,但這不代表生命覺醒不需要任何前提——你首先需要有追求生命覺醒的願望、決心和毅力,願意自律、自省、自強,不管對人對己都有一份純樸與真誠——真誠地面對自己的生命,真實地面對自己的心,真誠地面對自己的生活,真誠地面對自己生命中的一切。
真誠,也是一種視角。而且當你特別真誠的時候,反觀自己當下真誠的心,也許你就能清晰地體會到一種非常踏實的安寧——沒有任何偽裝,純粹,質樸,寧靜,安詳。
注意,當你清晰地體會到這種安寧的時候,就靜靜地觀照它,體會它——不斷深入地體會它,融入它——讓自己全然地融入那安寧之中。
《中庸》中說,“誠則明,明則誠”。從方法論的角度而言,在“誠”的狀態下啟用“明覺”觀照此“誠”,則可使“誠”與“明”相互促進——“誠”是心歸於本體的狀態,“明”則是對心歸於本體狀態的“覺”——清醒之覺、清晰之覺、清明之覺。“誠則明”,意味著,心歸於本體時,其實生起的“明覺”正是“本體之明覺”;“明則誠”,以本體之明覺,觀照本體之心,真覺之智慧必成也,此謂真誠!——本心之真面顯露、本心之光明顯發,誠不虛哉!
這正好說明了親證的必要條件之一——真誠。真誠,最後才能“成真”。
“成真”之時,即是超級視角赤裸顯露之時。但這並不是真正的終點,而只是階段性的終點,其“成真”之成果只是“初成”。以“初成”為新的起點“悟後起修”,漸至中成、大成、圓成。其過程中,不僅有成己,亦有成人。自利利他,自覺覺他,成人成己,成己成人,此皆親證超級視角之無限方廣之道也。
超級視角親證之道,如果您也感興趣的話,不妨一起來共同實踐,共同體證!親,等您一起哦!
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