第35章 超級視角需要親證才有意義

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視角開始，也許用不了多久，在新的視角下，最後障礙你的那個盲區就會突然被打破，本心的真面即可赤裸地呈現出來。果能如此，亦非常隨喜您。而且即使如此，這也並非都是視角學訓練方法的功勞，視角學訓練方法只是提供了一種新的視角，讓你透過新的視角開啟了新的視界而已。而你之所以能夠實現這種突破，主要還是基於你曾經進行過的大量的紮實的基礎訓練。視角學只是一面比較特別的鏡子而已，讓你從一個新的角度驀然看見了真正的自己，別無其他。

所以，不管一個人的信仰是什麼，也不管一個人喜歡哪種文化，儒家，道家，佛家，甚至是西方科學文化，都不妨礙將視角學作為一種“科學”的訓練方法與工具。

視角學並不把“信仰”作為觀照視角訓練的前提，但這不代表生命覺醒不需要任何前提——你首先需要有追求生命覺醒的願望、決心和毅力，願意自律、自省、自強，不管對人對己都有一份純樸與真誠——真誠地面對自己的生命，真實地面對自己的心，真誠地面對自己的生活，真誠地面對自己生命中的一切。

真誠，也是一種視角。而且當你特別真誠的時候，反觀自己當下真誠的心，也許你就能清晰地體會到一種非常踏實的安寧——沒有任何偽裝，純粹，質樸，寧靜，安詳。

注意，當你清晰地體會到這種安寧的時候，就靜靜地觀照它，體會它——不斷深入地體會它，融入它——讓自己全然地融入那安寧之中。

《中庸》中說，“誠則明，明則誠”。從方法論的角度而言，在“誠”的狀態下啟用“明覺”觀照此“誠”，則可使“誠”與“明”相互促進——“誠”是心歸於本體的狀態，“明”則是對心歸於本體狀態的“覺”——清醒之覺、清晰之覺、清明之覺。“誠則明”，意味著，心歸於本體時，其實生起的“明覺”正是“本體之明覺”；“明則誠”，以本體之明覺，觀照本體之心，真覺之智慧必成也，此謂真誠！——本心之真面顯露、本心之光明顯發，誠不虛哉！

這正好說明了親證的必要條件之一——真誠。真誠，最後才能“成真”。

“成真”之時，即是超級視角赤裸顯露之時。但這並不是真正的終點，而只是階段性的終點，其“成真”之成果只是“初成”。以“初成”為新的起點“悟後起修”，漸至中成、大成、圓成。其過程中，不僅有成己，亦有成人。自利利他，自覺覺他，成人成己，成己成人，此皆親證超級視角之無限方廣之道也。

超級視角親證之道，如果您也感興趣的話，不妨一起來共同實踐，共同體證！親，等您一起哦！