第17章

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意識的個體性侷限被一定程度地打破和超越。所以【客觀精神】就現實性的人的精神而言，同時具有個體性和社會性，只不過在考察【客觀精神】時，其社會性更加突出，個體性較為微弱而已。

最後一個階段，【絕對精神】則是理性特徵、客觀性特徵、非個體性特徵均達到至高境界的意識狀態。這樣一種至高無上的、完全客觀的、完全理性的、完全非個體性的、普遍存在的、絕對存在的【絕對精神】，就成了意識發展的最高階段。同時它也是一切意識形態最終的本體。這一本體性的存在，不以個體性意識狀態、個體意識意願而轉移，從而成為一切存在之本體。

所以在哲學史上，通常都將黑格爾的【絕對精神】視為【客觀唯心主義】哲學以及整個【唯心主義】哲學發展的最高頂峰。

也正是在黑格爾哲學思想的基礎上，馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，而揚棄了其唯心主義的基礎，提出了前所未有的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學觀，使得唯物主義擺脫了機械式的、形而上學的唯物主義所面臨的困境，而進入了科學的、辯證的唯物主義的新階段。

前面曾說到，黑格爾的【絕對精神】及其五種發展階段的論述，與東方心學文化有著很大的不同。這種不同就其根源來說，黑格爾的思想仍是西方的、抽象的、理論的、思辨的、邏輯的、求知的【哲學思想體系】，而東方的心學文化則是東方的、具象的、實踐的、內求的、體證的、知行合一的【生命實踐體系】。

視角學——生命哲學之生命視角學，則既有一定的【哲學思想】特徵，同時更注重【生命實踐】。其所有的哲學思想闡述皆是為了指導生命實踐，生命實踐則為哲學思想的不斷完善提供效果反饋和實踐驗證，繼而促進視角哲學思想的發展，用以更好地指導實踐。

在視角學的觀照下，黑格爾的【絕對精神】，其更多的是一種抽象的哲學本體論概念，或理性理念，而缺乏實踐性。而且從其概念的規定性上而言，作為現實的人類精神意識，目前尚無達到【絕對精神】的現實可能性，【絕對精神】只能作為一種高高掛起的哲學理念而存在，與人們當下的生活很難產生關聯性。

視角學中的【超級視角】雖然也有著高度理性的、高度客觀的、以及超越自我侷限的特徵，但【超級視角】的訓練卻是現實的、可操作的，是完全生活化的、與生命每個當下的活動緊密結合的，【超越視角】的內在體證也是完全可實現的、可驗證的、可運用的。

何以如此呢？本質上而言，【超級視角】是一種生命本有的智慧，這種智慧之所以在一般情況下難以顯露，乃是因為其缺乏顯現的條件——因對【世界】的沉迷而使這種智慧被遮蔽。這種沉迷，本質上是人對慾望的沉迷。

視角學中的【世界】，是生命的世界。既不是單純的物質世界，也不是單純的精神世界，而是心物一體的世界。

生命視角學的核心目標，也不在於認識客觀世界、改造客觀世界，而在於解除侷限化的視角帶給人們的心理與精神上的束縛，透過視角的不斷提升從而不斷昇華人的智慧境界，促進人們感受和體驗更自由、更美好、更快樂、更和諧的生活。

從這樣的角度而言，黑格爾的【辯證法】思想對於促進人們不斷反省和超越自己的視角、不斷開創新的視角，具有非常積極的價值和意義。

【辯證法】思想對於視角學最有價值和意義的啟發，即在於，一切都在不斷的發展與變化之中，永遠不要拘泥於自己固有的視角，而要用發展的視角、變化的視角、辯證的視角去看待呈現在生命宇宙中的一切現象，透過發現事物內在矛盾的根本原因以及導致這種矛盾的視角，從而看清問題所在，從而尋求在更高的視角上獲得新的和諧與統一，從而解除矛盾，達到更高的和諧。

在此，向為人類貢獻了極其優秀的【辯證法】思想的黑格爾先生以及所有為人類思想發展做出積極貢獻的東西方先哲前輩們致以崇高的敬意！你們的名字將永遠閃耀在人類文明歷史的天空中！