第14章 登泰山

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戊申這一天是月底，五更的時候，（我）和子穎（朱孝純的字）坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面而來，日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西,（那是）山。天邊雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽昇起來了，純正的紅色像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，這（就是）東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東嶽大帝廟,又有一座碧霞元君(東嶽大帝的女兒)廟。皇帝的行宮(出外巡行時居住的處所)就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有（什麼）樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

陳琦從沒有去過泰山，他的母親在世的時候，曾經在單位的組織下，去過泰山旅遊。孩提時的陳琦非常羨慕母親，因為母親是那個家庭裡唯一遊覽過五嶽+黃山+廬山的一個人。陳琦也只是遊過衡山。也就是所謂的南嶽而已。

想不到從未去過泰山的他，竟然在遊戲中完成了登臨泰山的心願。

腦子裡胡思亂想著，陳琦於是信口拈來，把晉朝陸機的《泰山吟》讀了出來：泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周已遠，層雲鬱冥冥。梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽塗延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側，慷慨激楚聲。

荀顗跟在陳琦身後，陳琦每頌一句，他在那裡默記一句。待到了山頂，問觀中道士要了簡竹與刻筆，把陳琦方才所讀悉數記了下來。

那東嶽觀中主持，見荀顗要了簡竹、刻筆，知道這是要記錄一些東西，便跟隨在左右打一個下手輔助。

不得不說，泰山那是一個真的高，一千五百餘米的高度，426平方千米的長度，雄壯巍峨，猶如山中的天子，氣宇豪邁。其實泰山在五嶽中並非是最高的，她的高度其實還沒有西嶽華山（2154.9米）和北嶽恆山（2016.1米）高，在陳琦看來，無非是佔了平原高山的原因。

又因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。

皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。[15]

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺