第10章 神遊篇四

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當十月颸風微涼，穿過層層帷幔，想要如利刃扎進溫暖中，讓萬物與它一樣，這就是它來時候要嚴格執行的命令。

乍然警醒，一縷消亡的光華掩覆眼簾，死氣沉沉如潮水襲來。

短暫靈魂刺痛使其蹙眉，意識漸漸迴歸，入眼又是一個熟悉的身影。

撲閃撲閃的大眼，疑惑著盯著他，困惑地問：“你是怎麼了？為何如此痛苦？”

“你怎麼又進來了？你可知這好生無禮？”

“長輩看晚輩，需要如此忌諱？”

這人正是邪莫朵兒，再次無聲息出現在楊巔面前，完全沒有所謂大家閨秀的修養。

正醞釀情緒的楊巔，深吸一口氣，感慨魔人就是魔人，沒有一點非禮勿視非禮勿擾的意識觀點。

在他而言是不妥，在魔土眼中實屬常有，只是短時間他還沒接受。

可能要在此紮根，無奈也只能選擇入鄉隨俗了。

想到這裡，對於邪莫朵兒的責怪也少了些。種族天性如此，上天安排的最大嘛！

“你怎麼天天睡得像死豬一樣？喊也不應，叫也叫不醒，你這人好奇怪！”

見他不答，朵兒叉著細腰，用責備的語氣追問。

問的這麼深入，怎麼回答你？

楊巔沉默以對，這麼想著，依舊不曾回答她，有種當她是空氣的樣子。

對於她的問題，又令楊巔陷入沉思。似乎不知哪一刻開始，這種入眠即入夢的狀態是何因由而來。反正不管怎樣，它都在那裡。

這種非意識自主控制的狀態，令人抓狂，卻又無可奈何。

一開始時，就像是淺淺的做了一個夢，並無太多影響，楊巔也就不放在心上。只是銖積寸累下，夢中情形愈加激烈，恐懼與絕望常常壓迫著他，使其不敢入眠，甚至不敢閉眼。

害怕一閉眼，就又要飽受那種無窮無盡的精神稽考。意志薄弱者，可能都會在那種無窮無盡的恐懼中淪陷，直至迷失自我。

靠著堅韌的意志，日漸接受了這一現實，甚至生出想要身臨其境的想法，這也是他瘋癲品質的終極表現。

許是上天得蒙垂聽了他之願景，也是不知何時起，夢中的一切痛苦開始反饋於他，使其痛並快樂著。

不管是生撕活剮、萬蟻蠶食，還是五雷轟頂，無不感同身受。那種欲生欲死飄飄欲仙的感受，就有些無儔了。

這些，他不曾與人說起，夢遊的症狀隨著自己離開死神領域之後出現。一是他覺得不太重要，二是覺得詭異，說出可能令人難以置信，會覺得他是精神失常。

就好比，過去在一條水平線上的自己，到如今他的身體裡面好像多了一個自己，又多了一條水平線，生活的世界沒有變化，變化的是精神上的維度增加。

說的好聽一點是楊巔一場歷練下來產生了異變，說的不好聽一點的是事實擺在那裡說明：他有病了。

這種夢遊病，是屬於精神層面的，就像是吾喪我境界的莊周夢蝶、周公解夢諸如玄玄之妙。

或者說，楊巔將吾喪我的狀態保持了下來。

在這樣的情形之下，會處於一種‘坐忘’的狀態，指的就是一個人在忘記自己的形體，內心深處還存在另外一個自己。

現存的自己是形，另外一個自己是所謂神，形存在現實世界，神卻存在於虛擬世界，也就是虛幻中的自己。

形就是自我，神就是本我。

自我立身於世界套上一層又一層偽裝，本我存在虛妄中，保留最真實自我。

形也可以理解為物質，就是身體。神就是意識，可以理解為靈魂。

‘昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志也！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。’

倘若一個人失眠難安，可以理解為是自我和本我產生了對抗，也可以理解為自我控制了本我。

楊巔則不然，現在的狀態是本我在和自我對抗，精神對抗身體，虛無對空物質。

這麼一來，讓其在這個迴圈之中苦苦掙扎著。

不知所望，亦不知所去。

好在，這種狀態現階段並未產生什麼特殊的損害，也算聊以慰藉。

陷入沉思的楊巔，在邪莫朵兒眼裡就是一個怪胎，絲毫不留情面地加以抨擊。

學了墨道子精髓之沉默，令邪莫祁朵兒抓狂，火急火燎急性子的她，面對漫不經心的楊巔，