第75章 加入

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下捲進墓穴：亦分為十二道，本十二道合為大三道，細分十二字，分別是：叩、拜、祭、請；定、切、發、挖；清、入、引、起；

第一大道，叩拜祭請；

所謂“叩拜祭請”，乃是盜墓前的一種儀式，為何會放在三十六道的最後，因其餘兩道均為進墓為主，所以排在了後位。

三百六十行，行行都有其開派祖師，比如建築業祖師為春秋時期的魯班，農業和醫藥祖師為神農氏（后稷），裁縫業祖師為軒轅氏（黃帝），等等。

盜墓行業實際最早也可追溯至春秋戰國時期，先祖盜墓確為“盜亦有道”，簡單來說，原始盜墓分義盜、仇盜、材盜、財盜四種。

比如歷史人物孫權，孫權在攻破長沙的時候，便盜掘了吳芮的墓穴，其目的盜取珍稀木材為自己的父親修建廟宇，此為材盜。

乾隆皇帝，派人挖掘了前明長陵的墓穴，只為得到珍貴的金絲楠木來建造自己的陵墓，此亦為材盜。

發丘祖師伍子胥，原則為仇盜，伍子胥在出走吳國之前，因遭楚太子少傅費無忌陷害，父親、兄弟均被楚平王所殺害，後伍子胥被迫出逃吳國，併發誓一定要搞垮楚國，以報仇雪恨。

最終伍子胥以官家為名，帶兵將楚平王墳墓被挖，伍子胥鞭打屍體以解恨。

叩拜祭請在這裡便容易理解，出行前叩拜祖師，祭奠祖師爺，以請求庇佑盜墓之行順利安全。

不過，這種行為越來越少了，大多也都是盜墓者所為，並非尋墓者所依，更何況我並非為盜，加上對於現今社會及無神鬼論的我來說，這一道，則完全免了。

第二大道，定切發挖；

定，在找出墓穴位置之後，確定易入方位，根據墓穴年代以及所在地形、外貌及土層結構和墓穴大概結構進行分析，確定出安全方便的入穴位置。

切，字面上的意思是用刀從上而下用力；

此切也是如此，不過所用工具並非為刀，而是取土的工具，主要以平鏟、工兵鏟、洛陽鏟、撅鋤、齒耙，等等，其中洛陽鏟使用起來最為得心應手，除了便於鑽土取樣之外，在取土過程中不易使土層散落。

有見過盜洞的都會有所瞭解，不同情況的土層結構盜洞方式也會有所不同，但工具方面還真是洛陽鏟最順手，有機會不妨買一把試試。

發、挖，本意基本相似，但是取土以發字代替，寓意為“發”，所挖掘的通俗來說便是盜洞，盜洞聽起來確為盜竊的意思。

不過，這個名詞只是入墓的入口名稱而已，洞口以切工為主，後者以發挖為輔，才能確保入洞后土層不易坍塌。

第三大道，清入引起；

清，在入墓的盜洞挖好之後，便要進行簡單卻重要的清理工作，一方面處理發挖取出的散土，另外一方面盜洞的最後疏通和固定工作，最後則是入洞後盜洞口的隱藏工作。

入，此入便為進入墓穴，墓穴首入前最擔心的則是封閉空間的空氣質量，常年封閉的地下空間，容易產生大量有毒有害氣體或者無氧的情況。

所以入大致墓分為三種，“火入、畜入、人入”，人通常是放在最後一位的，火入和畜入則根據情況來定，火入是透過火的燃燒程度，來判斷墓穴中空氣的安全情況。

如若條件許可，畜入，就是用動物對墓穴內部的空氣質量進行測試，比如雞、鴨、鳥、等活物，這些皆是盜墓之人常用的手法。

引，字面意思為拉、伸，不過此引為指引，引領的意思，尋墓也好，盜墓也罷，每人的分工不同，無論如何總要有首、有尾，走在前面的，一定是這個隊伍的領頭人。

一切準備就緒之後，則由能力兼備的人引眾人進入。

起，意為開棺，發丘開棺有三句話：

第一句是：“一守，兩開，三不先，閉氣半分再探前，耳畔若聞鬼笑聲，封棺原路把家還。”

第二句是：“陰人，陰物，皆避讓，若無三紅必中傷，三段紅繩拴不住，切忌棺前手來幫。”

第三句是：“屍斬，僵降，六備齊，火小燭滅心不急，強命可搏棺中物，唯有貪心必亡己。”

這三句話是老關頭和他的師傅在開棺過程中所總結下來的經驗之談，不過並未跟我再做特別詳細的解釋，雖然只是講了個大概也算可以瞭解，他的意思是讓我自已在以後的實踐中慢慢體會。

三十六道尋墓定穴法全部講完之後，另外他還給我講述了一些關於盜墓同行之間的專業秘語，黑話等等，就像他第一次見我