第73章 三十六道尋墓定穴法

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雖意義不同，但結果都一樣，挖人祖墳，掘人墳墓；

兩者唯一不同的是，一個目的為了盜寶發財，另一個目的為了考古護寶曆史研究。

那麼尋墓源的十二道分別是：

人道、官道、醫道、文道、書道、史道、說道、名道、宗道、怪道、通道、觀道；

第一道人道；所謂人道，兵書上有句話叫做“天時、地利、人和”，那麼天時是成功之路的伯樂、時機和機遇；地利是成功之路的環境、條件；人和則是成功之路的綜合實力，也是成功的關鍵部分，通俗點講這個關鍵就是人脈。

人脈有兩個重點，一個是人脈廣，另一個是人脈要好，資訊才能做到四通八達，對尋墓者來說是個首要重點。

第二道官道；所謂官道，無論處於什麼發展時期，明為官，暗為匪的匪是最猖獗的，也就會相對應的造就出為官的不斷成長和強大，黑白通吃在哪個年代相對都是比較難做到的，所以官道是資訊源的一個重要部分，大事小事，都能隨時及時知曉。

第三道醫道；所謂醫道，對於地表下的空間，尤其是墓下的事情是也是千變萬化的，人只要在沒任何準備的情況下去接觸這些，總會產生一些不一樣的現象和結果，改革開放之後，條件都變好了，有病、痛、癢、或其它不適，基本都有條件及時投醫問藥，最起碼可以瞭解病情，所以醫道也便成了資訊源的重要部分。

第四道文道；所謂文道，便是文化的意思，華夏文明五千年，中國地大物博人文歷史悠久，並且在地方文化方面都各有千秋，不管黑白喜事，辦事的風俗也有所不同，一方水土養一方人，同時也能體現出當地文化的不同之處，在尋墓方面來說，也是一個具有資訊源的方面。

第五道書道；所謂書道，就通俗易懂了，文案或書字形式記錄，甚至圖畫方面，從中獲取想要知道的資訊，因為有很多東西是有線索的，古書籍中都有可能記載到關於尋找大型墓穴的蛛絲馬跡，比如：古詩集類、古醫學藥材類、民間傳說故事類、個人遊歷記實，相當於個人日記、等等。

第六道史道；所謂史道，一聽就能夠明白，在古代有一種官職稱史官， 中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。

各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者專門編纂前代王朝的歷史。

以上所說主要是針對皇家，那麼對於一些有名望的家族或高官、將領、貴族之類，也會有相對應的家族史或族傳，以便後人瞭解，側面來說，資訊源量也是非常之大。

第七道說道；所謂說道，用一個詞語可以代替，“侃大山”，也有另外一個名詞叫“撿舌漏”，言外之意就是透過打聽、閒談、旁聽、來獲取想要的資訊，這種方式一般在北方地區運用較為方便，在北方地區的早上或傍晚時分，大部分農村人都喜歡蹲牆角侃大山，側面就可以聽到當地的一些奇聞異事。

第八道名道；所謂名道，更容易理解，名山、名水、名地、名人、名事、名物等等，在當時的通訊條件下，能夠一名傳千里的山、水、地、人或事等等，那絕對是有其獨特之處，那麼這些名處，也會給尋墓人帶來些許的蛛絲馬跡。

第九道宗道；所謂宗道，說到這個宗字，最容易理解成為兩個概念，一個是家族的列祖列宗，另一個就是不同的宗系派別，不過這裡宗道指的不是列祖列宗，不然和上面所講的史道便是有衝突的。

那麼宗道，重點講的也不是宗系派別，那是什麼呢？簡單說明吧，所有與死人打交道的手藝人，基本都屬同一宗道，比如：棺材鋪掌櫃的、地方義堂看屍人、墓藏修墓人（俗稱工匠或地下手藝人）、抬屍人、趕屍人、守陵人、為死人做法或超渡的法師或道人，等等，不過基本宗道都是以上所例為主了。

宗道確實是相當關鍵的一部分，各行有各行的規矩，若是想從這些人嘴裡知道墓穴的資訊，肯定有一定的難度，這得看自已的本事。

第十道怪道；所謂怪道，重點有三怪，怪人、怪事、怪物。

怪人則分為真怪和假怪兩種，不過真怪亦假怪，假怪亦真怪，是很難分辯的，有些怪人是受刺激講胡話，但有些怪人是見怪事講真話，信則有，不信則無。

另外，有句俗話叫做“好事不出門，壞事傳