第21章 新，西，內

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在阿里“穹窿銀城” 城堡遺址，考古學者發現了120多組古代建築遺蹟，出土的大量陶器、石器、鐵器、骨雕，昭示著這裡曾是一個繁榮和發達的聚落、這裡還發現了大片的土葬古墓群，這和西藏崇尚天葬的喪葬習俗迥然不同，在這裡的出土的青銅雙面的本尊雕像，其風格也與現代藏傳佛教的造像完全不同……這一切都說明，在印度佛教傳入之前，在所謂的西藏正史之前，青藏高原就早已存在著一個輝煌的文明，這個文明就是“古象雄文明”。本教遠在印度佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世紀之前，藏地象雄地區的所有天文學家、教育學家、譯師、醫師、卦師、算命師、風水師、以及有文化的學者等等都可稱為“本波”，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為 “本教”。“本教” 實際上已經不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是藏民族的文化體系、哲學思想、文明禮儀、民風民俗、民族精神和社會教育。

“本教”的經書文獻資料多達幾千部之多，僅大藏經《甘珠爾》就有一百七十八部（包括《律》74部，《經》70部，《續》26部，《庫》8部。內容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等領域，是總彙藏民族本土文化知識的百科全書），丹珠爾有三百九十多部，這是青藏高原本土宗教文獻和經典的總結，相當於古象雄時期藏地的全景式百科全書，至今仍對西藏人民的生活、文化習俗、心理素質、思維方式、行為規範等各個方面發揮著深遠的影響。幸饒彌沃如來佛祖在《雍仲昌盛法界經》中開示說：“語句多如恆河沙，但千言萬語終歸不二法。” 意思就是無論傳授多少法門，多少了義法和不了義法，從所敘內容而言只有一個含義，那就是我們的本性，除了本性別無佛，除了本性別無法，這就是不動搖的意思。救度即是如果你學習它，瞭解它，就會幫你解決困惑、煩惱、自我和無明，因為它強調的是無我、無私的愛心，反對我執。“本性無我” 就是本教的最高境界。

“雍仲本教”（簡稱本教）起源於古象雄（現西藏阿里地區）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是中國西藏最古老的佛法，至今已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的傳播為主線而發展起來的。由於古象雄文化有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。“雍仲本教” 就是以人為 “本”，將一切有情眾生都作為普度的物件，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。

“雍仲本教” 創造了很多個藏文化的最初，例如生活民俗、禮儀規範、天文歷算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞繪畫藝術等等，可以當之無愧地稱為藏文化和藏傳佛教的源泉！

新疆則是由哈薩克族和維吾爾族各自的修行的組織分疆而治，外界也簡單以哈族和維族稱呼他們，另有一漢人門派天山派，居於新疆天山之上不理世事。

天山派始於明朝，興於清朝。

最早的源頭是劍術大師霍行仲，當年霍行仲因戰亂避於西域，其心雄萬丈，也曾遠遊中原，矢志蒐集各家劍譜，想以畢生之力，開創天山劍派。

霍行仲死後將掌門傳給兒子霍天都，均是獨居西域而不為中原武林所重視。

後在清朝時自唐曉瀾時期天山一脈開始名揚天下。

天山派剛開始時分成南北兩派，南派為凌雲鳳執掌，北派為霍天都當家，合併後主要定居於天山南高峰，在兩條冰川匯聚之處的冰塔群裡。

天山派的鎮派之寶是游龍劍和斷玉劍，獨門暗器是天山神芒，武功主要是天山劍法（另外也有獨門掌法等等）。

天山派的武功融會各家之長，精深博大，只因僻處西陲，名頭才不如少林派、武當派之響亮。其實若論真實本領，天山派的高手絕不在中原各大掌門之下。

天山派劍法融會各家之長，百餘年來，號稱天下第一劍法；天山派的內功心法足可以與少林寺達摩祖師所傳的《易筋經》《洗髓經》內功並駕齊驅；還有一樣天山神芒乃是天下威力最強的暗器，劍法、內功、暗器合成天山派威鎮武林的三大絕技。

哈薩克族，民族語言為哈薩克語，屬阿爾泰語系突厥語族。

哈薩克族源比較複雜，一般認為，主要是古代的烏孫、康居、阿蘭（奄蔡）人和原在中亞草原的塞種人、大月氏以及以