第16章 三元節與二十四節氣

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過個元旦喝了通宵，還是跟男的喝，今兒個再水一天，給大家介紹一下道教的主要節日和二十四節氣。

道教認為，產生天地萬物的三個基本元素是：天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。真正意義上的“三官”，即天官、地官、水官，三官大帝為道教較早供祀的神靈。

據《元始天尊說三官寶號經》記載，此三位天帝之名及其職掌為：\"上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。\"

天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節，或稱上元燈節。說得詳細一點，正月也稱元月，古人稱夜為\"宵\"，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節”，又稱為\"上元節\"。

地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節，又稱\"鬼節\"或\"盂蘭盆會\"， 俗稱七月半，是祭祀先人的日子。 傳說，該日地府放出全部鬼魂， 民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。 凡有新喪的人家， 定要上新墳， 而一般在地方上，都要祭孤魂野鬼。

民間稱，中元節那天，鬼門大開，直至八月十五才結束，謂地官赦罪。所以， 它整個兒是以祀鬼為中心的節日， 系中國民間最大的鬼節。

水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰。農曆十月十五，也是中國民間的傳統節日，亦稱“下元日”、“下元”，亦是祭祖的節日。

歷史上，上元祭天官， 中元祭地官， 下元祭水官， 各地奉祀三官大帝的寺廟，都會舉辦盛大的慶賀活動。隨著日月的流逝，這三個節日，在民間有了不小的變化。

“上元節”、也即“元宵節”的盛況，從宋朝大詞人辛棄疾的《青玉案 元夕》中可見一斑：

“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

現在，只有“上元節”在民間還比較隆重，有比較正規的活動，像廟會、燈展、吃元宵等等。

“中元節”也即“鬼節”，在很多地方，也只是各家祭祀祖先，並沒有重大活動。

\"初秋當望夜，平楚帶斜曛。暑氣能昏月，砧聲不隔雲。華燈浮白水，老衲誦冥文。漫說中元節，儒書惜未聞。\"

下元節，古代還有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。自民國以後，傳統的下元節在民間逐步消失，只有歷史記得，它亦是祭祀祖先的節日。有詩作證：

“良露初冬十月半，牽礱糰子齋三官。

天地水府風調順，消災降福國民安。”

二十四節氣是上古農耕文明的產物，它是上古先民順應農時，透過觀察天體執行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。二十四節氣把太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，反映了太陽對地球產生的影響。經歷史發展，農曆吸收了干支歷的節氣成分作為曆法補充，並透過“置閏法”調整使其符合迴歸年，形成陰陽合曆，“二十四節氣”也就成為了農曆的一個重要部分。在國際氣象界，二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”。

立春，為廿四節氣之首，是春季的第一個節氣。立春，意味著新的一個輪迴已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。立春後陽氣開始上升，日照增加，風和日暖，意味著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入生長的季節，萬物至此漸次復甦。

我國幅員遼闊，地理條件複雜，各地氣候相差懸殊，“立”的具體氣候意義並不適用於全國各地。時至立春，在南方的北迴歸線及其附近一帶，早春的氣息已撲面而來。而在北方，萬物仍蕭索，有的地方還在下雪，立春，更多隻能說是春天的前奏，並沒進入春天。在我國現氣候學（候平均氣溫）中，春季是指候（約5天為一候）平均氣溫10c至22c的時段。

雨水節氣標示著降雨開始，雨量漸增。雨水和穀雨、小滿、小雪、大雪等節氣一樣，都是反映降水現象的節氣，是古代農耕文化對於節令的反映。進入雨水節氣，我國北方陰寒未盡，一些地方仍下雪，尚未入春，仍是很冷；南方大多數地方則是春意盎然，一幅早春的景象。

雨水節氣後，太陽的直射點也由南半球逐