第9章 阿那亞

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室、禪堂自上而下，層疊鋪展，吸引人們在此停留，踏上向內探尋的心靈之旅。

冥想中心從設計到功能設定，是承載人們的精神生活、構築新型鄰里關係的未來空間形式，成為阿那亞美好生活形態探索的一部分。

阿那亞劇場由阿那亞蜂巢劇場、阿那亞A劇場與阿那亞海邊劇場組成。三個劇場風格各異，各自獨立，又彼此連線，一併構成了阿那亞海邊劇場群落。它們也成為阿那亞戲劇節的主舞臺、先鋒戲劇的實驗場、社群戲劇實踐的集結地。

以黑色為主色調的阿那亞蜂巢劇場，自帶一種先鋒的氣質。稜角分明的外立面線條，讓沉默的黑色更加神秘。

劇場可容納300人的摺疊座椅，為觀看提供了多重角度。內部通體噴黑，後牆、側牆與天花板處處用心的設計與選材，為觀眾呈現豐富的觀看體驗。

阿那亞A劇場則營造了更為傳統的戲劇演出和觀看體驗。

阿那亞A劇場是一個多功能的藝術空間，音樂會、藝術展覽、沙龍、戲劇等活動將在這裡舉行。可收放摺疊的座椅，

海邊劇場以一種開放的姿態，打破了劇場建築的封閉性。面朝大海，半圓形的建築姿態是對古希臘戲劇傳統的致敬，海底的珊瑚化石精緻切割後，上面的點點斑駁，是折射調音的孔隙，更是大海在此停留的印跡。

海邊音樂廳是阿那亞的音樂空間之一，建築師對古老圓形劇場進行解構，在不同高度上組合形成多個即興表演的舞臺，這裡也是海邊居民相聚的廣場，獨特的空間設計，拉進了人與人的距離。

圖書館溫泉地上建築面積為360平方米，功能為圖書館、溫泉。圖書館溫泉的設計師為著名設計師董功。

唐澤他們在阿那亞住了一週，因為裡面的各種設施都需要提前預約，正逢春節人又很多，所以唐澤和丟丟每天還是以修行為主，下午如果太陽好的話就去海邊溜達溜達。

而唐澤隨著紫霞功大成，他的胎息訣也修到了爐火純青的地步。

胎息。語見《抱朴子·釋滯》：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。”就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻只是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。”實際上是說透過意念誘導的一種高度柔和的腹式呼吸方法。《雲笈七籤》曰：“人能依嬰兒在母腹中，自服內氣，握固守一，是名胎息。”

胎息，是一種心性與命所達到無念無為之表現。

胎：根源，始也；泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。息：安住，止也；神氣歸根而止念，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。心性住而不動，為之胎息也。

真正的胎息，是心住息而返歸本源意喻為胎，是心不動念，無來無去，心定神凝之境。心不動則氣微、動而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息盡定。迷者不識正理，心田未靜，心妄動何達胎息境界。不識先後者，幻化無邊虛境，空持假象，差之千萬裡。經文隱喻，照本宣科則入迷盲。 凡種生物，莫離氣生，命不離於氣之中，凡生物之所以有運動者，莫非神氣之靈覺知覺也；神住則氣失覺知也。

胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者達到境界，能住息而不生心念，止念。了斷想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念頭不住，亦徒然。”念在於息，念頭即住，自得神氣歸根矣。返還本源，摒棄後天慾念，達到無慾、無念，忘記呼吸，但不是不呼吸了。 莊子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。迷霧者急功近利、急於求成、盲加理解。有人認為，至人之息以踵，就以為是用腳後跟呼吸，強加意念去想腳後跟的呼吸方法；有的意念肚臍呼吸、面板呼吸，錯誤的認為胎息境界是不用口鼻呼吸。想方設法斷了自然口鼻呼吸，於是開始強行訓練閉氣法，喜求達到最高境界，妄想達到胎息，憋的臉紅眼鼓、眼冒金星、頭眩暈、心發嗔、雜心貪聖；急求閉氣，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷霧修煉胎息者能夠醒悟。

胎息即閉息。相傳道家的胎息功源於仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。《後漢書。王真傳》：“悉能行胎息、胎食之方”。李賢注曰：“習閉氣而吞之，名曰胎息，習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強，非有師父傳授才能修煉。據說胎息功練成後“謂之大定”，可達到食氣和辟穀的神奇境界。