第35章 啊，北京

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的傳說：“神仙本無蹤，只留石猴在觀中”，這石猴便成了神仙的化身，來白雲觀的遊人都要用手摸摸它，討個吉利。觀內共有小石猴三隻，分別藏在不同的地方，若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見面”之說。

德雲社呢，表面上是個說相聲的，話多，但是他們的門派功法則是就兩個字，哼哈。

能鼻哼白氣制敵，口哈黃氣擒將。

哼哈二將，中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。

哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，於是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。

哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。

佛教界有一種說法，轉輪王，生了一千位兒子，每位都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。

紅螺寺，位於北京市懷柔區城北4公里，距北京市區55公里，截至2023年景區總面積800公頃，現為“國家AAAA級景區”。世有“南有普陀，北有紅螺”之說。紅螺寺背靠紅螺山，前照紅螺湖，在山環水抱之中，寺院坐北朝南，依山而建，佈局嚴謹，氣勢雄偉。寺周林壑廕庇，藏風聚氣，古樸幽靜。深厚的歷史積澱和文化浸潤，奇妙的地理環境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“淨土佛國”。

紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由於感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十餘年無果。東晉鹹康四年他跟隨後趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契聖教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年建立此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。

後趙皇帝石勒死後，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便藉此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。

大唐初年唐太宗李世民根據《中庸·哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。

金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），當時皇室最權威的大聖安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。

在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據，釋出鐫刻“榜示碑”並安放於寺廟山門牆上。“榜示碑”概述了紅螺寺本是皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，並確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵佔、砍伐。

元代的雲山禪師是主持皇室祠廟大聖安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，雲山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的諮詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩准雲山大師歸老紅螺寺。雲山大師到紅螺寺後用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。

因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是雲遊僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這裡學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，