第34章 滬上

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“景杭島”這一名稱的由來。

南宋時，人們見這裡山勢蜿蜒險峻，松柏蒼翠常青，又把此島叫“長松島”。《中國歷史地圖集》中也有確切記載。

明朝時，無論官方還是民間“長生島”又普遍叫開了。

公元1624年，努爾哈赤統帥後金兵攻佔復州一帶，人們紛紛駕船出海，逃到山東，躲避戰禍。30年間，長興島人煙稀少，成了荒島。

公元1653年（順治十年），頒佈了遼東招民墾荒獎勵條例，允許各處流亡人民開墾無主荒田，所墾土地由州縣給以“信義執照”“永準為業”，凡屬墾荒的土地“免稅三年”。很多山東登州，萊州的農民來到長興島，其中多數是原先逃難出去的長興島居民。

來島的人們對這個新建家園叫什麼名，意見不一，眾說紛紜。有一天，一位余姓老夫子，備下酒席，把島上有威望的老者請到家中商量此事。席間從門外來了一個衣衫襤褸的乞丐，瘋瘋癲癲湊到酒桌前，非要同主人一塊喝酒不可，餘老夫子忙叫人擺上碗筷，讓乞丐坐到自己身邊，詢問乞丐家住何方，從哪裡來，到哪裡去。乞丐答得雲山霧罩：自雲家住長生山無憂洞，自秦時就世居此地，至今已兩千年了。乞丐酒足飯飽之後，離開餘家，轉眼沒了蹤影，人們出門找尋，只見空中飄飄揚揚落下一個布條，人們撿起布條一看，上面還寫著幾行字：

長生洞裡苦修真，

興致催我臨凡塵。

島上風光堪悅目，

好山好水好心人。

眾人疑惑，有人驚奇地說：“這不是一首藏頭詩嗎？”眾人一看，果然不假，詩頭藏著“長興島好”四個字。人們此時恍然大悟：“這不是神仙下凡點化，讓咱們管這叫長興島嗎？”從此長興島這個名字一直叫了下來。

而上海也有個長興島，為了門派發展大連長興島便逐步把門派核心搬了過來。

東海觀音寺，龍華寺和靜安寺都是佛教門派，各自獨立。

飛鴿幫在上海崇明島的鳥類國家自然保護區裡，門派功法分兩類，一類御獸，另一類可以炁模擬鳥類狀態飛行。

上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區是以遷徙鳥類及其棲息地為主要保護物件的溼地型別自然保護區，位於長江入海口，在中國第三大島崇明島的最東端（東經121°50′－122°05′，北緯31°25′－31°38′），由崇明東灘團結沙外灘、東旺沙外灘、北八效外灘及其相臨的吳淞標高零米線外側3000米以內的河口水域四大部分組成，在海堤外呈半橢圓形分佈。是長江口規模最大、發育最完善的河口型潮汐灘塗溼地，其南北狹，東西寬，區內潮溝密佈，高、中、低潮灘分帶十分明顯，是亞太地區遷徙水鳥的重要通道，也是多種生物週年性溯河和降河洄游的必經通道。

大境道觀主要供奉的是關二爺。

各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。

清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

關羽中國被讀書人稱為“關夫子”。史稱關羽有國士之風，好讀《春秋》，今河南許昌市中心有座“春秋樓”，又稱“大節亭”，相傳即是關羽當年秉燭達旦讀《春秋》的地方，很多廟宇都專門蓋了春秋樓，塑了關夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人早已把關公奉為《春秋》權威。明清時期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為“五文昌”，關公作為五文昌之一的“文衡帝君”，就是考試神。

民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

隋唐時期，關王與佛教之間就有十分緊密的關係，身為民間俗神的關王拜在臺宗智者大師門下，受戒禮佛。因此佛寺供奉關羽為伽藍。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺。 因此佛寺供奉關羽為伽藍神。

釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡