第33章 天津衛

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多寶閣，創派始祖張明山外號泥人張，張明山心靈手巧，富於想象，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院裡看多種角色，偷偷地在袖口裡捏製。他捏製出來的泥人居然個個逼真酷似，一時傳為佳話。張明山繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。經過數十年的辛勤努力，一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個暱稱：泥人張。

多寶閣表面上是一家賣藝術品的，實際也是賣藝術品的，修行只是次要，他們的絕學是可以讓他們捏的泥塑短時間內成真並受他們操控，非常實用。

中國泥塑藝術早在原始社會的河姆渡文化遺址中就發現了。出土的一尊年代久遠、形體完整的彩塑泥獸，據專家考證為春秋早期的珍貴文物。中國雕塑藝術的發展約在公元前四七五年以後，秦漢雕塑出現了渾厚、樸拙、流動的風格，像秦《秦始皇兵馬俑》和漢《霍去病墓》－－ 它們表現了大氣磅礴、樸拙含蓄的藝術造形。兩漢以後由於佛教的傳入，人們因響往樂土而大興寺院、石窟，於是出現了大同雲岡、洛陽龍門、敦煌、麥積山等佛崖。公元七至九世紀的隋唐時代是中國古代雕塑藝術發展的鼎盛時期－敦煌、麥積山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛陽龍門石佛都體現了精美的藝術造型。

從五代十國一直到清末，隨著城市工業經濟的發展，作為造型藝術的雕塑逐漸走向世俗化。盛唐時期的雕塑和繪畫已不多見那些大的菩薩像。“經變”題材的雕塑和繪畫日見增多。宋以後的雕塑則完全體現了現實的人間－無論是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣息。明清的戲曲、小說大多描寫世俗人情。這時期的雕塑已不如秦漢魏唐時期的興盛；泥彩塑及小型雕塑開始興起。它們走進人間、走進家庭，從而，美的整個風貌就大不一樣了。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人張”彩塑。

回春堂，聽名字就是醫道門派，創派祖師為神醫王十二，本名王良才，字無用，號齊山居士。他是一位享譽天津的奇人，以其高超的醫術和樂於助人的品格而著稱。王十二的醫術精湛，擅長在緊急情況下迅速想出有效的治療方法，他的治療方法往往出人意料，令人驚歎。例如，他曾經用吸鐵石吸出了人眼裡的鐵渣，也曾經救出了肋骨釘在牆上的大漢，因此被人們尊稱為“神醫王十二”。

王十二不僅醫術高超，而且具有非凡的性格和為人處世的方式。他不畏權貴，也不圖金錢，只專注於治療疑難雜症。他的醫道不僅僅是傳統的醫術，更是融合了智慧和急中生智的創造力。

謙德莊曾經臭名昭著，遠近皆知。實則當時居民多指身為業，靠賣苦力謀生。收入微薄，僅能餬口。所居窩棚“滾地龍”，比屋相連，七高八低，大小不等，凹進凸出，極其零亂。由於一小撮地痞流氓、雜霸地為非作歹，打架鬥毆，欺壓良善，致使謙德莊名聲日壞。久之便成了罪惡之淵藪。現在嘛，以前的小混混幫派早就沒了，不知道從什麼時候開始，當時的混混頭領通了炁，慢慢把幫派帶上了正行，目前在當地做些茶樓酒樓生意。

老酒館原是一幫山東人來這天津開的，一家老酒館，又是圈裡的著名情報組織。