第30章 陝西

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

特多。《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說過：“故佛道中惟觀自在（觀世音），仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關帝），此之聖願力宏大，欲普渡之身世界，拔盡一切苦惱，以是故祥雲寶馬，常雜處人間，與人最近。”是啊，佛道神三教中香火最盛的就要數觀音、呂祖、關老爺了。呂祖之所以在道教神仙中人氣最旺，這是和以下幾點分不開的：

呂洞賓的形象很好，雖說世間畫的呂祖之像不盡相同，有的畫成豪氣沖天的劍俠形象，有的則是文質彬彬的文士形象。但無論怎麼樣畫，呂洞賓在人們心中總體印象是仙風道骨、神采飛揚的。可謂標準的神仙麻豆（modEL）。後世一說道家的男仙人形象，大致就是呂洞賓這個樣子。鐵柺李、漢鍾離那樣的，道行雖然深，但一個是殘疾人形象，一個是需減肥的大胖子，所以就遠不如呂祖的號召力大。這實力派不如偶像派在娛樂界中是很平常的事，看來在仙家也是如此。

呂祖有劍術。尋常小老百姓，素質不高，往往是見了淺近的東西才喜歡，見了刀棍才害怕。所以佛教中才有種種地獄之說，唬得這小老百姓戰戰兢兢地去拜佛。而知識較高的人士學佛時卻並不多談地獄之事。相傳呂祖經常身背一把長劍，神威凜凜，劍術通神。《宋朝國史》中也這樣說：“關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術。”民間相傳呂祖可飛劍取人首級於千里之外。也就是說，呂祖一念咒，他身後這把劍就像“戰斧”巡航導彈一般自動飛去找目標了。

其實呂洞賓劍術極精不假，他自己也寫詩說道：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。”但呂祖是仙人，他的劍並不會隨便殺人的。南宋時吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，寫呂祖自已言道：“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾甚曬之。實有三劍，一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾。”是啊，揮劍殺人這等事，正像《莊子》裡《說劍》篇中說的那樣：“相擊於前，上斬頸項，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞。”——這只是未節小技。而老子說過：“勝人者有力，自勝者強。”斷煩惱、貪嗔、色慾之類卻比取人腦袋難得多了，不過尋常下愚之人，卻不明白這一點，只覺得飛劍取人頭既好玩又可怕。

呂祖不避酒色。三戲白牡丹乃是顏洞賓之事，與呂祖不相關。上面我們說了，呂祖的寶劍最重要就是“斷煩惱、貪嗔、色慾”的心中之劍。他哪裡會幹這等到處留情的事情？呂祖自己還寫有一篇《警世》詩道：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”又說過：“息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不死人。”呂祖如果塵心不斷，好色如命，又哪裡能練就一身的神通？不過呂洞賓經常流連於酒肆妓院等處也可能是有的，所以這些緋聞也被編排到他的身上。但呂洞賓經常逛妓院並非好色濫淫，而是開導勸化這些風塵女子們。據說呂洞賓曾在廣陵妓院的屏風上題下這樣二首詩，使得當地的一個名妓棄暗投明，悉心學道：嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。

他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人。

花開花落兩悲歡，花與人還事一般。

開在枝間妨客折，落來地上請誰看。呂洞賓好酒，這個卻是不假，道家對於酒並不排斥，好多得道高人、仙人經常都醉醺醺的。所謂“醉裡乾坤大，壺中日月長”，大概酒中之趣就頗似道家真義。沉醉之中，物我皆忘，倒真有點萬物一也，天地齊也的意思。呂洞賓自己有詩道：世上何人會此言，休將名利掛心田。

他時功滿歸何處，直駕雲車入洞天。詩中豪興，真似太白之風。“等閒倒盡十分酒，遇興高吟一百篇”之句尤為精彩。

呂祖好酒，有時喝多了也“出事”。有一次呂洞賓大醉，行走在巴陵市的街頭，遇上了當地太守的車駕，這狗官不識呂洞賓，便吆喝左右的衙役們要拿下呂祖問罪，呂祖笑呵呵地說，等我酒醒了再說吧。說罷依舊酣睡，這狗官大怒，正要喝令左右行刑拷打，呂祖卻突然不見，只聽空中有人吟詩道：暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。

身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。

道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。

相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。呂祖性格詼諧，度人不倦。說來呂祖和一些遠離塵世清高自許的仙人不大一樣，他常遊戲人間，據說他曾發大誓願道：“必須度盡天下眾生，方願上升也。”但是正如呂祖詩中所說：“四海皆忙幾個閒，時人口內說塵緣。”尋常俗人，度他們恐怕要比