第10章 傳承

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死扶傷，懸壺濟世。

而蠱術是中國古代遺傳下來的神秘巫術。過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲「腹中蟲」就是人的肚子裡侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食的毒」——一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

傳說中製造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、晰蠍等放進同一器物內，使其互相齧食、殘殺，最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛遊、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術物件帶來各種疾病甚至將其害死。對於毒蠱致病的法術，古人深信不疑，宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》,《本草綱目》等醫書中都有對中蠱症狀的細緻分析和治療的醫方。

當得知梁老太給的書裡面不僅記載著巫醫之術，還有巫蠱之術後，唐澤的心裡甚至都萌生出過把它據為己有的衝動。幸好丟丟的出現讓唐澤清醒了過來，就像他跟林依說的一樣，“有些事情一旦發生了就回不去了。”

殊不知就在唐澤被丟丟調戲的時候，在梁老太的臥室裡，她的三個孩子正跪在梁老太的床前，神情落寞，眼中隱有淚光。

“莫不開心了，我都八十多了，差不多了。”梁老太此時的聲音極其虛弱，跟幾個小時前還和眾人把酒言歡的樣子簡直是有云泥之別。

“其實我三年前就該死了的，但是我心裡頭總覺得不安寧，我不能就這樣離開，於是我在我身上種了蠱，強行吊了口氣，我也不知道為啥子，直到今天，我看到了那張請帖，我才知道原來我等的就是這個。”梁老太說到這兒的時候緩了緩，彷彿說出的每一個字都在一點點抽離她的生命。

“我今天把醫篇和蠱篇給了那個娃娃，不管他最後會不會交到那些正一的老牛鼻子手裡面，都應該能夠打消他們的顧慮了。但是還有一件事你們要給我聽清楚了!”梁老太的聲音又大了起來。

她的三個孩子也跪得直直的，不敢發出任何聲響，因為他們都知道這即將是母親最後的話語。

“我死了之後，三年內，就算是有人拿刀放到你們娃兒的脖子上，就算他們當到你們的面，殺了你們娃兒，殺了你們，殺了我們全家，都不能使用醫篇和蠱篇以外的能力!他們那些外頭人，他們關注的是我們的巫醫，我們的巫蠱，我給他們了。但是他們忽略了的，就是我們，是你們一定要記住的!不管是巫醫還是巫蠱，首先，我們是巫啊，我們是巫啊!!!”梁老太的聲音越來越大，越來越急促，然後就戛然而止了。

梁家三姐弟看著母親就這樣在他們面前斷了氣，卻沒人第一時間去觸碰老太太的遺體。三人依舊在地上跪著，等著。

過了一會兒，又見梁老太的身體突然動了一下，但仔細看去，就能發現動得並不是梁老太，而是梁老太身體內的什麼東西。

此時梁家的大女兒和小兒子不約而同的看向老二，三人中，大女兒學了醫篇，二兒子學了蠱篇，小兒子學了巫篇，所以關於母親身故後她體內的蠱蟲該如何處理只有老二知道怎麼辦。

“不用擔心，阿媽種在她自己身上的蠱是以她的血肉精氣為食，在脫離了她的壓制之後，蠱蟲會無節制的啃食她的屍體，然後再相互啃食到只剩最後一隻成為蠱母，而後就會陷入沉睡，直到下一個人以秘法祭血肉催動才會甦醒。”說著說著，梁老二從公文包裡拿出兩本抄錄好的蠱篇給老大和老三。

老大和老三見狀也分別拿出了早已準備好的醫篇和巫篇出來交換。

而老大交出醫篇以後卻並沒有接過蠱篇和巫篇。

“我明年就退休了，到時候一家人會去國外生活，去哪你們就別問了，都二十一世紀了，一個導彈過來大家全部玩完了，我只想做個普通人。”說完她又朝著母親磕了三個頭便起身頭也不回的離去了。

“你呢?”目送大姐離開後，梁老二看著梁老三說道。

“算了吧老二。”老三嘆了口氣。