第49章 憋屈的頡利！

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其實頡利心裡憋屈啊！

都說胡人無百年國運，頡利可汗自然是不信邪的！

他少年時就展示出遠超兄弟的政治智慧，身強力壯、武功高強，可謂之文治武功雙擁的模範青年！

又在處羅可汗的妻子義成公主的教誨下，年少的阿史那咄苾對南方那個龐大國度的經濟、政治、文化多有了解，在處羅可汗病逝之後，又在義成公主的推薦下，成為了新的東突厥汗國可汗，號頡利可汗！

在按照突厥習俗娶了義成公主為妻，沒錯，就是他娶了他的嫂子義成公主為妻！

之後聽從義成公主的建議，與鄰為善、與鄰為伴，除了武德九年趁著李世民造反的時機，去大唐撈了一比快錢兒就跑，之後就安安分分的，趁著大唐休養生息沒工夫搭理自己，開始整個突厥王庭自上而下的漢化改革！

要說改革成功了，那頡利可汗也必是一代雄主，但是頡利心急啊，身邊又有兄弟窺伺自己屁股底下的位置，旁邊又有大唐這個不斷回血變強的鄰居，於是心一橫！重用對中原王朝知之甚深的趙德言為其臂助！

改革！

然而趙德言接取了頡利可汗快速、穩健的從部落文明到帝國文明轉化的任務之後！

飄了~ 你看你想達到隋朝的社會制度，那你首先得讓你的群眾拋棄那些落後的習俗吧？人倫道德、社會法制、文化發展，等等一套連環拳打了出去！

首先就是哥哥死了弟弟不能娶嫂子，然後就是你不能霸佔別人的媳婦，強迫人家給自己生娃，這可都是人倫大德啊！

於是首先娶嫂子的沒等有意見呢，那些被娶的嫂子不幹了！

這時候的草原弱肉強食的！沒有一個強壯的丈夫保護，自己不一定什麼時候就成野獸、狼群的腹中餐了！

再說，沒了丈夫的女人，帶著孩子根本沒法在草原生活下去，誰去放羊？誰去看孩子？誰去撿牛糞？等等這些，你這不是讓我們這幫人沒了活路麼！

還有那些正懷著孩子的沒了丈夫的女人，要是沒人照顧，你說在草原上怎麼活？

於是政令一出，底層民眾怨聲載道！

這是其一，其二就是其政令直接或者間接的，干擾了草原貴族們的生活環境，首先帝國的形成需要中央集權吧？那你地方政權還能跟中央政令衝突麼？我是中央政府，越過你酋長直接任命你的部族，這也是沒毛病的呀！

好嘛！趙德言直接踩了突厥貴族的紅線上了，突厥貴族的對部族的管理權、部落戰士的軍權、甚至戰時管理權都受到了衝擊！

貴族們一想，我特孃的跟你混，是為了團結力量過更好地日子，但是沒想讓你把我的東西揣你自己兜裡去啊！但是現在你不光往你自己兜裡揣，你還想把我放牧最好的草場撕下一塊兒揣自己兜裡！這特孃的能行麼！

不過嘛矛盾有歸有，總體來說，還是團結再一起，比自己出去單幹日子過得好的多！

那這些草原權貴們還是秉承著，忍一忍，讓一讓的想法，反正不耽誤自己斂財乾飯，你這些小打小鬧的隨它去吧！

一直相安無事！

但是！為什麼頡利一反常態的主動進犯呢？

因為趙德言引發的這些矛盾突然爆發了！

按常理來講，就算這些矛盾想要爆發也需要累計到一定程度，就像正常歷史上，仰仗著頡利作威作福的趙德言，貞觀三年才把東突厥玩兒的差點散了架子！

那為什麼頡利突然捂不住了呢？

哎！這就要說說承乾乾的好事兒了！

最開始開發嶺南的時候承乾缺人那！於是安排韓衝這小子去給自己“買”人，還不能在國內買，韓衝是啥人呢，就是你交給我的事兒，我必須給你操持的明明白白的！販賣人口這個活兒也是！

起先是在草原外圍，透過忽悠招攬那些處於食物鏈最底層的牧奴，來滿足自己殿下對人口的需求，於是一來二去，這些依靠牧奴給自己放牧牛羊的奴隸主，發現不對了，三天兩頭丟一敖包奴隸，換誰誰也受不了啊！

韓衝還缺德，都是趁著月黑風高，直接把人接走，至於人家奴隸主的牛羊那是紋絲不動，等天亮了發現不對的奴隸主，也只能無可奈何的先找人給自己放牧，沒時間去抓這些跑路的牧奴，不然自己的牛羊瘦了，可不是那些牧奴能賠得起的！

但是不是他一家這麼丟人！整個草原的底層奴隸主，全都被韓衝玩兒成了光桿司令！沒地方買牧奴了！逼得奴隸主天天起早自己去放牧去了！