第四二七章 咋就成了王夫？

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李軒把那紫金色的流光接到手中後，就發現這東西初看是符，可其實是一枚玉圭的造型。

玉圭為古代帝王、諸侯朝覲禮見，祭祀盟誓的禮器，與印璽一般，象徵著權柄與身份。

上面的篆文則是‘水德元君王夫李軒’的字樣，讓人驚異的是，這玉圭之內還藏蘊著宏大而又奇異的力量。

李軒對這這力量一點都不陌生，那裡面分明就是香火信願之力，也就是所謂神力。他以前在金陵地府的時候，有過很深刻的體會。後來得到的‘神願石’，更是神力凝聚而成的精華。

而如今這枚玉圭之內，不但有著濃郁的神力，李軒還能感覺到更多的香火信願，在往自己符牌中彙集過來。

李軒不禁一陣錯愕，心想這又是什麼鬼？

他大概知道揚州龍君與鄱陽湖龍君一群人，都把他當成敖疏影的‘王夫’看待。之前他與神器盟之戰，這些龍君聽說之後還主動幫忙，幫他封鎖江河，弄沉了神器盟的許多船。

李軒一直沒怎麼在意，只當這是一個美妙的誤會。

可這符牌是怎麼回事？看起來似乎是與金闕天宮的神位冊封有關？

李軒知道這個世界的神明大概有三種，第一種是受天子冊封的正神，他們在朝廷編制之內，受朝廷的供奉香火。

敖疏影與眾多龍君就是這一類，被朝廷極力推廣，歲時祭祀，地位尊貴。

他們哪怕一個信徒都沒有，也一樣能活得逍遙滋潤。

第二種是未受朝廷冊封，卻被金闕天宮認可的。通常都有著一定信仰，且作風還算正派的神明。

金闕天宮代天行事，某種程度上也代表著天意。尤其那‘金闕天章，’據說是融入了封神榜的殘片。所以他們冊封的神明，雖然大多都不被朝廷允許公開祭祀。卻也是被世人認可的正神，不會被佛道二門討伐排斥。

不過這類神明基本沒有保障，一旦信徒大幅流失，就有隕亡之危。

第三種則是淫祀之神，其中固然有一部分是因身前的事蹟聲望被人供奉成神，可絕大多數都是血食鬼神，野狐外道，甚至魑魅魍魎之屬。愚民無知，所以信奉。

傳聞在東漢之前，天下間的淫祀之神不知凡幾，為禍甚劇。直到張道陵創立‘正一盟威道’，四處破山伐廟，誅除邪神，才奠定了龍虎山天師府的地位。

這是因天下間的正神都感其恩德，所以對天師府一脈都關照有加。

尤其是降神術，張家一脈的請神之法，總是比別家要強些。

李軒不解的是，自己好端端怎麼就成神了？還是‘水德元君王夫’這個神名？

他於是匪夷所思的看向對面：“這是神位冊封？閣下是不是搞錯了？”

“不會錯！”那道袍中年揹負著手，面無表情道：“自景泰十二年十月以來，天下間已有一百二十七間廟宇豎立了你的神像，這數月來屬於你李軒的香火信願日漸增長。

尤其宜昌一帶，就有是十二萬戶在家中為你豎立牌位，其中虔信者已達九萬七千人。李軒你如今在凡間香火，已不遜於杭州府城隍。”

薛雲柔聞言不禁一陣驚奇，杭州府乃是大晉朝最繁華的州府之一，幾乎比肩金陵。而杭州城隍的信徒，可是高達四十萬眾。那位城隍依靠這份香火，在積累數百年之後，神力已達至天位境界！

虞紅裳則心想這就是所謂萬家生佛了，昨日宜昌一帶數十萬生民都因李軒得救，許多人又親眼見李軒與相繇搏殺的情景。

百姓淳樸，連那些稍微清廉一點的官員都會立牌位，甚至是生祠敬奉其人，他們對於李軒這般在眾目睽睽下血戰妖魔，平復水災的人物，又怎能不生出敬仰之心？

虞紅裳奇怪的是，哪怕是那些為官數十載，生望隆著的大清官也很難做到肉身封神。

如文忠烈公，如南京城隍，也是在身死之後才證得神位。

這一方面是因他們身前就已證就天位之身，對神位不屑一顧；另一方面是因信願之力不足。

肉身封神與死後封神絕非同一概念，二者所需的信願香火也差距十倍。

而李軒雖然兩次力挽狂瀾，救江南百姓於水火兵災，可他在民間的聲望，應該還達不到當年文忠烈公的地步？

還有，為何在去年十月，就有人在整個大晉範圍內大規模的給李軒豎立神像？是因九月金陵那場大變？

可當時李軒的聲名，更多是在大晉朝廷與學子間流傳，普通人知情的不多。

虞紅裳暗暗好奇，側