第14章 落落詞話映浮光（上）

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也能少一個潛在的反賊。

人不畏死，奈何以死懼之？百姓吃不飽，就是官府的責任。如果只是一時災荒，就透過賑濟幫百姓熬過去，如果的確是田地出產不足，養活不了那麼多人口，那就得將其疏散出去。

書中的內容，完完全全體現了韓岡的思想。

看到這裡，王安石已經明白了。這部書，大概就是子虛賦、大人先生傳那一類說著子虛烏有的故事，然後在其中承載自己觀點。不過韓岡採用了與司馬相如、阮籍完全不同的體裁。採用話本，讓庶民亦能瞭然，這亦是韓岡一貫的觀念。

不過汽輪船是什麼？

只看了兩三千字，王安石就發現了很多陌生的名詞，比如汽輪船，比如後面提到的蒸汽車。

蒸汽車看起來跟汽輪船類似，只是這個名氣完全讓人看不懂。馬車用馬拖，牛車用牛拉，蒸汽車，就是用蒸汽來拉。是仙家手段，還是別的什麼？

隨便翻看了幾頁，王安石的好奇心漸漸給引起來了。

合上了沒頭沒尾的這一卷，他拿起了擺在最上面的第一卷。

沒有跋、沒有序，翻開來就是正文。

以回目為題，以詩文開篇。

只是書中的詩句是街頭賣詩文的水平，一如既往的差勁。

開篇的故事，說的不是宋江、吳用，而是蘭陵縣的一名姓史名進的秀才，因兄長遊學嶺南時亡故，需要將他的棺木迎回家鄉，跟剛才的那個要去海外的宋江完全不一樣了。

去嶺南迎回棺木，開篇就是難事，這讓王安石有了興趣，心道不知是用汽輪船、還是蒸汽車。

於異國他鄉病故，如果是火化了還好說，要是將屍身和棺木都運回來，卻是千難萬難。

韓岡的老師張載，幼時喪父，父親病死在蜀地任上，他與母親一起扶靈歸鄉，出蜀到了橫渠之後，就沒錢繼續走了，只能草草安葬在橫渠鎮邊上。

同樣的情況，王安石見了不少。寄放在寺廟裡幾十年不能回鄉的棺木，哪家廟宇都不少。

不過書裡面，史進父母還是命他去嶺南扶梓而歸。

這史進也沒有稱難，提了行裝，別了父母，到了縣中，便去車站坐車。

當然是有軌馬車，坐上去先到州城，然後再從州城轉車南下。在史進和送他的友人對話中，可以看到出現了蒸汽車。

‘自縣裡到州中，一百八十里地，得入夜才能到。’

‘不知何時可通蒸汽車，屆時，半日便能到了。’

看到這兩句，王安石一聲輕嘆。

鐵路通到縣中，尋常百姓出行，一個白天就能走出近兩百里地，即使是騎馬也就這個速度了。

韓岡想要做到的，就是這樣的情況吧。

而且還能更快，只要換了那什麼蒸汽車。

如果真的能半日兩百里，不論天下哪裡有了叛亂，五七天內，大軍就殺到了。試問誰敢叛？

可惜……不知要多久才能實現。

‘快走了，快走了，再上一人就要走了！’

到了車站，在車主的招呼下，史進很順利的上了車，在最後一節車廂裡坐了下來。

在史進與同車之人的對話中，王安石又發現了幾個陌生的名詞——神都，順天府

神都是洛陽的別稱，不過東京開封府，又名汴梁、汴州、大梁，也有文章稱為神京的。

但順天府是哪裡？

書中說是蘭陵北面。蘭陵縣古有今無，如今只有丞縣，不過王安石記得還有一個蘭陵鎮。

或許是應天府改名？

王安石知道韓岡不想惹麻煩，所以故意曲筆。

到現在為止，他連個朝代都沒提。

提到天子，也就是說了一句‘如今聖天子在位’，另外還有一個泰康三年的年號。

這些都是枝節了，重要的還是小說的內容。

的確是小說家言，所以韓岡連名都沒留，但看著的確有趣。

韓岡這是立了一個樣子，告訴世人，他將會讓大宋變成一個什麼樣的國家。

不過不是冷硬的文字，而是讓人饒有興味的話本，而且多有枝節。

比如一開始史進要遠出郡外，在坐車前先去縣中拿了關防路引，當時縣中正在斷案，一名縣學中的學生寫了一部有傷風化的話本，在縣衙中被斥責，逐出了縣學。

扶靈事急，卻加一緩筆，讓這話本顯得有肉有骨。乍看是無關緊要的情節，卻讓文章增色不少。