第20章 土中骨石千載迷（13）

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稱呼是龍學、直學，但尊稱一聲龍圖也可以，反正韓岡不在此處，也不會讓人弄混。

待韓純彥和李格非與李清臣見過禮，韓忠彥便對李清臣介紹道，“李文叔是熙寧九年的進士，現今在相州州學中任教授，也與我家有舊，不是外人。”

李格非也在旁道：“在下父祖皆出自忠獻公門下，曾在陝西和京城任職。”

韓琦做了多少年宰相，在他手下做過官的多了，這樣就稱是門下，那天子手下就沒人了。李清臣知道這不過是貼上門來拉交情的奉承話，也不以為意。

但韓忠彥對這李格非的看重，也是有緣由的，“文叔在金石上，眼光獨具，上次我那一具銅鼎，便是由文叔鑑別出來，乃是東周虢國之物。另外兩件藏品，則是被他看出了破綻，是jiān人偽造。”韓忠彥介紹了兩句，又對韓純彥道，“還不將那幾片甲骨拿出來。”

韓純彥向身後一招手，跟在後面的僕人捧著一個托盤，將幾片甲骨遞了上來。

韓忠彥說著：“這幾片甲骨，跟《龜策列傳》和其他幾部書中所言無訛，的確是占卜之後刻上卜辭的樣子，此處又是殷墟所在，倒有九成九是殷人遺蹟。”

李清臣知道，韓忠彥的手上應當還有殷人禮器，所以才能這般確定。不過人臣私藏上古祭禮之器，而且說不定還是為天地鬼神之用，肯定是犯忌諱的，肯定是不能說出來。

李清臣拿起托盤上的銀框放大鏡來看，但完全認不出上面用刀刻出來的文字究竟是什麼意思，只能用點頭來掩飾自己的無知。

幸而有李格非在旁解說：“倉頡初作書，依類象形，故而謂之文，其後形聲相益，即謂之字。此乃《說文解字》序中所言。象形之文，形聲之字，合起來，方是如今的文字。由此可知，越是近於倉頡之時的文字，象形之文越多，而形聲之字越少。”

李格非雖然年輕，但一番話說得條理分明，讓李清臣的眼神中多了幾分讚許。

李格非指著排開在托盤上幾片完整的龜甲和骨片，“‘象形者，畫成其物’。甲骨之文遠比篆書籀文，更為近於圖畫。多為象形之文，更近於上古。”他點著其中一片骨片上的一個文字，“有些字如果當成圖來辨認，還是能揣摩出其本意來。”

李格非的手指指著一個月牙圖案，中有一點，李清臣看了幾眼，略有幾分猶疑的問道：“這是‘月’？”

“應該就是。若能全都辨認出來，殷商時的禮儀，也能從中瞭解一二了。”李格非慨嘆道，“三禮《周禮》、《儀禮》、《禮記》，但其中有多少篇是後人偽作，那就難說了……先聖曾言，鬱郁乎文哉吾從周。雖然是想‘從周’，但流傳下來的三禮若是為後人所杜撰，哪又該怎麼辦？只能設法從源流上來找。”

這番話就是氣學的韓岡藉助殷墟之文來顛覆如今儒門經義的理由，倒是被越來越多的人認同。李清臣搖頭笑嘆，‘周監於二代’——正好這裡就是殷墟。

李清臣也不清楚眼下的局面到底是不是韓岡的初衷，但一切的發展，都使得《字說》乃至《三經新義》，必須要面對殷墟古物的質疑。

氣學能不能爭得過新學，那是另外一碼事，但新學的確是被氣學用力的扯了一把下來。按說給新學添堵，不是什麼

“相州民風一向淳樸，如今卻被鬧得四民不安。這幾ri便要上書天子，把相州的亂象跟天子說一說。”韓忠彥看著李清臣的眼睛，“鄉里的農戶都只顧在田裡挖坑，明年怎麼種地？”

“說的也是。我昨天在驛館中還聽人說起，這幾ri一片有文字的完整龜甲，已經漲到了近一貫。如果不論衣賜，我這個太常博士一個月的料錢也只有二十貫。”李清臣感慨著，“有著卜辭的甲骨，只要挖出來百十片，置宅買田的本錢就有了，百姓哪有不趨之若鶩的？一來二去，民風就這麼給敗壞了。”

李清臣的話中，隱隱的透著拒絕之意。在他看來，一貫一片的價碼是在太高了，由不得人不心動，根本就堵不住。何況一池渾水，漩渦陣陣，事不關己的何必硬往裡面趟過去。看熱鬧就是了。

韓忠彥看著身前的酒杯，他本也不指望李清臣能幫著說話。

十年前，李清臣曾經輔佐韓絳經略橫山，攻打羅兀。當此役戰敗，韓絳貶官出外，而李清臣則是倒戈一擊，四處放話詆譭韓絳，以求自全。

這樣的人品，據說天子也是鄙薄不已，要不然這些年來，李清臣做為相州韓家的女婿，也不至於一直都沉淪下僚。

韓忠彥將眼中的鄙夷藏起來，看來也只能指