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夷。多年向學，卻不知學到哪裡去了？墨翟之徒也只是一視同仁，沒有說重禽獸而輕國人的。”韓岡重重一哼，一甩袖子，“名為儒，實為蠹，君輩也！”
道統之爭，爭的是意識形態，爭的是人心向背，爭的是國家發展的綱領，儒家跟佛家不同，從孔子開始，就是一門注重現實的學派。修身、齊家、治國、平天下，跟諸子百家一樣，以治國理民為核心。
王安石的新學，主張的是復三代之治，佯為復古，實則變祖宗之法。透過多種途徑改變舊有的分配。
而韓岡的主張，則是明華夷之辨，揚夏貶夷，為擴張而尋求理論依據。不服教化，那就是禽獸，人殺禽獸，天經地義。但光是理論是不夠的，在現實中，必須要有推動力。這個推動力，就是緊迫xing，從人口著手，逼迫朝廷採取擴張的國策。
當整個國家，循著韓岡的思路，循著氣學的理論，來發展來擴張，這道統誰屬還要多想嗎？
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