第277部分

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＇三＇

日中後到山上更衣，＇四＇早晡時即位於壇，北面。髃臣以次陳後，西上，畢位升壇。＇五＇尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發壇上石，＇六＇尚書令藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。＇七＇事畢，皇帝再拜，髃臣稱萬歲。＇八＇命人立所刻石碑，乃複道下。＇九＇

注＇一＇封禪儀曰：“晨祭也。日高三丈所，燔燎*（燔燎）*煙正北*（也）**＇向＇*。”

注＇二＇封禪儀曰：“百官各以次上。郡儲輦三百，為貴臣、諸公、王、侯，卿、大夫、百官皆步上，少用輦。”輦者，幹寶周禮注曰“對轝曰輦”。

注＇三＇封禪儀曰：“國家御首輦，人挽升山，至中觀休，須臾覆上。”

注＇四＇封禪儀曰：“須臾，髃臣畢就位。”

注＇五＇封禪儀曰：“國家臺上北面，虎賁陛戟臺下。”

注＇六＇封禪儀曰：“騶騎三千餘人發壇上方石。”

注＇七＇封禪儀曰：“以金為繩，以石*（三）**＇為＇*檢。東方西方各三檢。檢中石泥及壇土，色赤白黑，各依如其方色。”

注＇八＇封禪儀曰：“稱萬歲，音動山谷。有氣屬天，遙望不見山巔，山巔人在氣中，不知也。”

注＇九＇封禪儀曰：“封畢有頃，詔百官以次下，國家隨後。數百人維持行，相逢推，百官連延二十餘里。道迫小，深溪高岸數百丈。步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石旡相應和者。腸不能已，口不能默。夜半後到，百官明旦乃訖。其中老者氣劣不行，正臥岩石下。明日，太醫令復遵問起居。國家雲：‘昨上下山，欲行迫前人，欲休則後人所蹈，道峻危險，恐不能度。國家不勞，百官已下露臥水飲，無一人蹉跌，無一人疾病，豈非天邪！’泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏溫和。明日上壽，賜百官省事。事畢發，暮宿奉高三十里。明日發，至梁甫九十里夕牲。”

二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高後配，山川髃神從，如元始中北郊故事。

＇一＇

注＇一＇服虔曰：“禪，廣土地。”項威曰：“除地為墠。後改墠曰禪，神之矣。”

封禪儀曰：“功效如彼，天應如此，髃臣上壽，國家不聽。”

四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博﹑奉高﹑嬴勿出元年租﹑芻焒。以吉日刻玉牒書函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。＇一＇太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。＇二＇

注＇一＇尚書虞典曰：“歸格於藝祖，用特。”

注＇二＇袁宏曰：“夫天地者，萬物之官府；山川者，雲雨之丘墟。萬物生遂，則官府之功大；雲雨施潤，則丘墟之德厚。

故化洽天下，則功配於天地；澤流一國，則德合於山川。是以王者經略，必以天地為本；諸侯述職，必以山川為主。體而象之，取其陶育；禮而告之，歸其宗本。書曰：‘東巡狩，至於岱宗，柴。’傳曰：‘郊祀后稷，以祈農事。’夫巡狩觀化之常事，祈農撫民之定業，猶絜誠殷薦，以告昊天，況創制改物，人神易聽者乎！夫揖讓受終，必有至德於天下；征伐革命，則有大功於萬物。是故王者初基，則有封禪之事，蓋以其成功告於神明者也。夫東方者，萬物之所始；山嶽者，靈氣之所宅。故求之物本，必於其始；取其所通，必於所宅。崇其壇場，則謂之封；明其代興，則謂之禪。然則封禪者，王者開務之大禮也。

德不周洽，不得輒議斯事；功不弘濟，不得髣□斯禮。曠代一有，其道至高。

故自黃帝﹑堯﹑舜至三代，各一得封禪，未有中修其禮者也。雖繼*（職）**＇體＇*之君，時有功德，此蓋率復舊業。增修其前政，不得仰齊造國，同符改物者也。

夫神道貞一，其用不煩；天地易簡，其禮尚質。故藉用白茅，貴其誠素；器用陶匏，取其易從。然封禪之禮，簡易可也。若夫*（白）**＇石＇*函玉牒，非天地之性也。”

校勘記

三一五七頁七行蔡邕引中興以來所修者為祭祀*＇意此＇*志即邕之意也盧雲案本傳，邕撰十意，必補二字，語方明。今據補。

三一五八頁八行*（正月）**＇在易＇*泰卦據汲本﹑殿本改。

三一五八頁一二行廣*（坐）**＇三＇*十五步據殿本改。

三一五八頁一二行闢神道*（以）**＇八＇*