第4部分

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被任何人理解與認可。這就是心理學家們常說的那句話：“你的心就是你的世界”，也是佛陀說過的“萬法唯心造”。　。　想看書來

第三章 家庭關係塑造人緣（4）

真正想深入親子教育，最好學一點佛法和心理學，前者讓你深入人性，後者讓你有的放矢。這就像一個人生座標：橫向是心理學，縱向是佛法。如果不深入自己的本性去了解自己（自修），那麼就算你學了再多的理論，或心理學，也只能是治標不治本。可如果你偏空，只修自己而不去落實所學，不結合實踐，不與現代流行的心理學結合，那最好到寺院裡剔度出家。因此，智慧的家長要成為菩薩，既覺悟，又要有情。覺悟就是明瞭本性，有情就是結合實際。

當你真正瞭解自己，也才會瞭解別人，如果你瞭解自己的成長過程，自然知道孩子在想什麼、此時最需要什麼，也自然會調整自己的行為模式，放下自己固有的經驗和偏執。再運用現代心理學知識去操作，那麼你的孩子又怎麼可能不強呢？！

我常常看到在小區裡玩耍的孩子，當他們相互追逐時偶爾會摔倒，於是，一群長輩就會蜂擁而至，這個扶，那個拍，這個哄，那個抱，好象摔倒對於孩子來說是件天大的事。當然，這個孩子會哭，而且顯得很委屈。可正像亞當和夏娃一樣，在那個年齡裡，孩子的頭腦裡並不具備是非好壞，摔倒對他而言本來是一件很自然的事，可對於那些大人們，在他們的觀念裡，摔倒是不好的，是要疼的，是會髒的，是會吃虧的……這些教條會讓他們不假思索地去協助孩子，其實是在傳遞一種自己的經驗資訊，用行為和情緒告訴孩子摔倒的後果。這就是一個再明顯不過的社會化傳遞，孩子所感受到的，從大人那裡學到的所有經驗，都會成為這個孩子未來生活模式的指南針，於是他知道：原來摔倒是不好的，是需要別人攙扶的，靠自己是無權站起來的……這個經驗被他記憶在潛意識深處，一旦遇到同樣的經歷，比如在上學時與小朋友們發生肢體衝突，誰把誰推倒或摔倒，那個最先站起來的人就是優勝者，相反，那個摔倒的人就是失敗者，所有人，包括他自己都瞧不起自己。這極容易使這個孩子形成自卑和孤僻的性格——為了避免摔倒，便不再與同學接觸，甚至導致厭學：為了避免失敗（摔倒），他寧願不去與同學競爭，比如在分數上一較高下。

進而長大後，也許沒有人再和他打鬥，男人之間的角力變為職場之間的較量，而如果他在競爭中失敗，或在戀愛中失意，那個童年摔倒的經驗會不自覺地影響到他，於是，他的第一反應仍然是有人來扶他，有人來安慰他，有人來抬舉他，如果他得不到相應的經驗，便極有可能一敗塗地、一蹶不振，或表現為對環境發作，旨在強調周圍人的關注（大人的協助）。總之，他自己無法站起來，因為他的這項本能已經在童年時代被別的經驗取代，他只知道，摔倒是不好的，也必須由別人來扶，自己才可以站起來。

在本我向超我的各項轉化中，許多家長往往表現出一種粗糙的本能反應，或打罵或溺愛，無形中阻斷了孩子與自然的接觸，扼殺了孩子的自主性。然而，當孩子長大成人後，在社會生活中如果出現了種種在大人看來是不成功、沒出息或無能的行為結果，家長們又會反過來教訓子女，把責任推諉給孩子本身，讓他們永無翻身之日。

因此我告訴那些家長，將來的社會可不是動物園和馬戲團，在動物園和馬戲團中，動物們是可以失去本能的，正如你們在舊有的單位裡吃著大鍋飯，可以不去考慮什麼獨立自主和創業冒險，只要穩妥地滿足領導需要的社會化狀態，就可以安安全全地生存。可將來的社會絕不是這樣，它更像是一個原始森林，在那裡，既充滿了天敵又具備各種機遇，殘酷的競爭環境要求每一個生命個體必須保持自強、自立。如果你無能力對抗天敵，那麼你只能成為獅、狼、虎、豹的獵物，更不可能成為王者。因此，今天的教育，就必須為後天的競爭環境做好準備，在照本宣科完成學業的同時，更主要的是保留孩子的本性，事實證明，孩子的本性被保留下來的越多，他將來的勝算也就越大，而一紙學歷根本無法為他將來的成功負責。

保留本性需要智慧的引導，正如家長在琢玉時的心態。其實，我們在教育孩子時不妨去向獅子學習。動物世界中常常會有這樣的場面：一頭母獅帶領著幾隻幼獅散步，幼獅們任意地相互*、摸爬滾打，母獅只是在一旁守望，提防天敵來犯，它對孩子們絕對不做任何干涉，只是在安全範圍內給予關注和陪伴。它不像我們人類的家長會指責孩子之間的互動，因為它知道，它